Музей «Кирпичная библиотека»
Кирпич – один из первых инновационных материалов, созданных человеком полностью преобразивший образ его жизни.
Кирпич с отпечатками пальцев мастера. Найден в Армавире и подарен С.В. Комаровым
Кирпич с клеймом Бр.А (И.Я и С.Я. Айдиновы). Найден в Армавире и подарен С.В. Комаровым. Произведен на кирпичном заводе Братьев Айдиновых.
Исаак Яковлевич Айдинов в начале ХХ века входил в число крупных местных предпринимателей. В компании с братом он владел большим кирпичным заводом, где, по данным за 1909 г., насчитывалось 100 рабочих и производилось продукции на 100 тыс. руб. в год (завод проработал с 1906 до середины1910 г). Братьям Айдиновым также принадлежал один из самых крупных в Армавире мебельных магазинов, располагавшийся на Николаевском проспекте (ныне ул. Кирова) в собственном 2-этажном здании. О своей трудовой биографии сам И.Я.Айдинов в заявлении от 13 февраля 1926 г. сообщал: (орфография сохранена) «Начав с 15 лет самостоятельную жизнь, я почти всю свою жизнь провел в службе и труде.
1). С 1886 г. по 1902 г. я служил в торговом доме Бр. Сеферовых в качестве конторщика.
2). С 1903 по 1915 г. – занимался кустарным производством кирпича на унаследованном мною от отца кирпичном заводе.
3). С 1916 г. по март 1920 г. служил в качестве заведывающего кирпичным заводом у Акционерного Общества «Кирпич».
4). С марта месяца 1920 г. по сентябрь этого же года у местного совета народного хозяйства.
5). С сентября месяца 1920 г. по 1922 г. в совете снабжения железнодорожников «Продпуть» в качестве счетовода. С 1923 г. по настоящее время занимался случайными конторскими работами. Сейчас же временно служу в качестве разъездного приемщика зернопродуктов у Акционерного Общества «РАТАО».
В 1927 г. И.Я.Айдинов умер.
https://admkrai.krasnodar.ru/upload/iblock/b32/b32d3e165f38ff2abadda4115d3b0ef2.pdf
Кирпич с клеймом в виде гексаграммы с буквой армянского алфавита Բ (бэн) в центре. Найден в центре Армавира в строениях старого родильного дома и подарен С.В.Комаровым. Произведен на заводе или по заказу для собственного строительства Баронова Егора Никитича (Геворка Нахупщевича).
Первоначальным собственником и застройщиком домовладений в центре Армавира был крупный местный предприниматель Егор Никитич Баронов. Представители указанной фамилии в Армавире относились к числу первопоселенцев аула черкесо-гаев (черкесских армян). Основываясь на рассказах армавирских стариков, крупнейший дореволюционный кубанский историк Ф.А. Щербина сообщал, что далекими предками Бароновых были крымские татары из дворянского сословия мурз. О родоначальнике фамилии исследователь писал следующее: «Он нечаянно убил ханского сына и бежал от наказания в Кавказские горы. Здесь он попал к Хатукаевскому князю Индару Хатикову, которого и просил принять его, как мурзу, в число своих узденей (горских дворян, — С.К.), чистосердечно рассказавши, что побудило его оставить Крым. Индар принял под свое покровительство бежавшего мурзу, но отказался дать ему черкесские узденские права. Вскоре после того клевреты Крымского хана узнали, где находился убийца его сына. Хан потребовал выдачи беглеца. Черкесы очутились в невозможном положении. Выдать татарина беглеца им не позволял древний обычай гостеприимства. В силу этого обычая, свято соблюдаемого горцами, черкес скорее позволял снести ему голову, чем выдать беглеца или гостя. Не выдать же убийцу хану черкесы также не могли, потому что были подданными Крымского хана и обязаны были в силу присяги, свято соблюдаемой ими, как магометанами, по отношению к магометанам, повиноваться хану и его приказаниям. Но черкесы нашли выход из этого затруднительного положения. «Принимай армянскую веру, Баран!» приказали они беглецу мурзе, носившему имя Барона или, по татарски, Барана. Баран крестился, женился на армянке и получил, как и все армяне, звание узденя первой степени. Тогда князь Индар Хатиков вместе с 30 своими узденями, присягнувши торжественно на Коране, ответил, что между хатукаевцами нет татарина мусульманской веры Барана, а есть армянин христианской веры Барон. На этом дело и покончилось. Татарский мурза Баран стал армянским узденем Бароновым».
По другой версии, также пересказанной историком Ф.А.Щербиной, предками Бароновых были чистокровные армяне, переселившиеся из Османской империи в горы Кубани и нашедшие здесь приют в аулах адыгов. Возможно, что носители этой разветвленной и многочисленной фамилии армавирцев могли происходить и не от одного корня. Любопытно, что армянское слово պարոն (баро́н) буквально означает «господин». Возможно, что именно оно и стало основой фамилии Бароновых.
Первые Бароновы появляются в Армавире одновременно с основанием самого аула черкесо-гаев. Многие из них отличились в событиях Кавказской войны, храбро сражаясь на стороне России с «немирными» горцами, свидетельством чему были боевые ордена и медали. На протяжении десятилетий Бароновы неизменно играли видную роль в местной хозяйственно-экономической жизни. В конце XIX – начале ХХ в. представители этого старинного рода входили в число элиты кубанского купечества. В Армавире им принадлежали десятки домов, обширные земельные имения, склады, лавки и магазины, электростанция, гвоздильный и мыловаренный заводы, посудная и паровые лакокрасочные фабрики и многое другое.
Братья Егор и Сергей Никитичи Бароновы вели обширную оптово-розничную торговлю железно-скобяными, лесными и различными хозяйственными товарами. Их фирма называлась: Торговый дом «Братья Бароновы». Примерно к 1907 г. Сергей Никитич скончался. Его сыновья и брат Егор Никитич разделили семейный бизнес и образовали собственные фирмы. Позже Е.Н. Баронов приобрел бывший дом своего брата.
Е.Н. Баронов продолжал осуществлять масштабные операции по продаже скота, леса, земледельческих машин и орудий, железно-скобяных и бакалейных товаров. Именитый купец-миллионер активно участвовал и в общественной жизни. Много лет Егор Никитич исполнял обязанности почетного смотрителя Армавирского двухклассного Александровского училища, личными средствами обеспечивая материальное благополучие этого заведения и заботясь о нуждах беднейших учеников. Егор Баронов занимал пост одного из директоров Лабинского отделения Кубанского областного попечительного о тюрьмах комитета. Вместе с другими купцами он снабжал сидельцев Армавирской уездной тюрьмы пищей и одеждой, на каждый большой праздник накрывал для заключенных стол и собирал небольшие подарки. Редкое благотворительное мероприятие обходилось без материального участия Егора Никитича. В 1911 г. на открытие в Армавире ремесленного училища купец пожертвовал 50 тыс. рублей. В качестве одного из самых уважаемых армавирцев на протяжении ряда лет он избирался почетным мировым судьей.
В своем большом доме Егор Никитич проживал вместе со своим многочисленным семейством – женой Саррой (Александрой) Ивановной (урожденной Егоровой), дочерями: Марией, Сусанной, Анной, Варварой и сыном Иваном.
После внезапной смерти Е.Н. Баронова в 1913 г. в местной газете «Отклики Кавказа» были напечатаны такие строки: «Не нужно фамилии. Его все знают. Савву Морозова в Москве. Мина Копылова в Екатеринославе. Егора Никитича – в Армавире. Слышали ли вы, чтобы в Армавире к его имени-отчеству добавляли бы фамилию Баронова? Незачем. А что, Егор Никитич был на благотворительном базаре, а на празднике цветов, а на вечере в пользу того-то и того-то, обыкновенно можно было услышать при жизни этого именитого армавирского купца… За гробом Егора Никитича пойдут почти все армавирцы. Кто знал его, как доброго, щедрого благотворителя, тот не может быть равнодушным к такой тяжелой утрате».
Источник:https://architectstyle.livejournal.com/349661.html
Большинство строений Е.Н.Баронова построены из этого кирпича.
В те же периоды в Нахичевани-на-Дону была известна династия производителей кирпича Бароновых. Это могли быть родственники или однофамильцы (армянский купец из Нахичевани-на-Дону Артемий Владимирович Попов был женат на одной из дочерей Егора Никитича – Марии Егоровне).
https://brick-library.ru/kirpich-s-klejmom-sb-3/
https://brick-library.ru/kirpich-s-klejmom-s-baronov-2/
https://brick-library.ru/kirpich-s-klejmom-sb-2/
https://brick-library.ru/kirpich-s-klejmom-sb-v-ramke/
Черепица марсельского типа с клеймом Х.ВАЛЦЪ д.АРГИНЪ. Произведена в деревне Аргин Зуйской волости, Симферопольского уезда на кирпично-черепичном заводе немецкого колониста Христиан Фриделиусовича Вальца. Подарена Романом Гришиным.
Завод основан в 1902 году. Одна английская печь на 4 тыс. марсельской черепицы и 1 тыс. кирпича, один пресс завода «Леппъ и Вальманъ», 1 глиномялка завода «Франсъ и Щредеръ». Производительность 75 тыс. шт. черепицы и 20 тыс. шт. кирпича. Черепица продавалась по цене 35 руб. за 1 000 шт., кирпич – 9-12 рублей за 1 000 шт. в Симферополь, Розенталь, Найзац, Карасу-базар, Алексеевку, Болгарские Каясты.
Кирпич с клеймом ☭ Серп и молот. Подарен В.П. Бересневым. Найден на территории Владикавказского округа. Вероятно произведен в первые годы после 1917 года в артели «Серп и молот»
Кирпичи тесаный полукруглый из ансамбля церквей Николы Мокрого в Ярославле. Находится на ул. Чайковского (бывш. Любимская). В ансамбль церквей Николы Мокрого входят два каменных храма.
В архитектурном отношении церковь Николы Мокрого — типичный ярославский посадский храм. Пятиглавая четырехстолпная холодная церковь без подклета окружена с трех сторон невысокой закрытой одноэтажной галереей. Северный фасад фланкирован шатровыми объемами Варваринского придела и колокольни. Первоначально храм имел позакомарное перекрытие. Очевидны попытки храмовых зодчих ориентироваться на уже существовавшие к тому времени лучшие образцы ярославской церковной архитектуры: общая композиция напоминает храм Иоанна Златоуста в Коровниках, в формах колокольни повторены формы колокольни ц. Илии Пророка, рисунок слухов шатра заимствован у колокольни ц. Рождества Христова. В конце XVII в. ансамбль был обильно декорирован полихромными изразцами. Алтарные окна Никольской церкви были тогда украшены нарядными изразцовыми наличниками. В 1690-х к западным фасадам обоих храмовых зданий были пристроены увенчанные небольшими восьмигранными шатрами притворы, необычайно пышно декорированные цветной керамикой. До наших дней лучше сохранился южный, расположенный у церкви Тихвинской Божией Матери.
Храм освещался тремя большими медными паникадилами с орлами работы голландских мастеров. У столпов стояли роскошные резные моленные места середины XVII в., предназначенные для царя Алексея Михайловича и патриарха Никона. Ныне они находятся в ц. Илии Пророка. Паперть церкви украшает красивая кованая решетка XVII в., состоящая из S-образных звеньев, заканчивающихся цветочными бутонами. Решетка выполнена с большим декоративным вкусом и является уникальным памятником прикладного искусства.
Стенопись ц. Николы Мокрого была выполнена в 1673—1674 на средства прихожан. Как явствует из челобитной Семена Лузина царю Алексею Михайловичу (1675), в создании стенописи принимали участие ярославские мастера Логин Сидоров, Ермолай Федоров, Тимофей Федотов, Иван Ануфриев, Федор Савин, Андриан Иванов, Семен Козлов, Карп Михайлов, Федор Карпов, Дмитрий Григорьев и Василий Ананьин.
В XIX в. живопись дважды поновлялась в клеевой технике — в 1853, затем в 1895-1896 московскими художниками С. Чириковым и Епанешниковым под патронажем Московского Археологического Общества. В 1970 — 1980-х гг. были проведены реставрационные работы по стенописи в Алексеевском и Варваринском приделах.
Николо-мокринская роспись стала этапным произведением в истории ярославской школы стенной живописи. Ее хорошо разработанная символико-композиционная схема, новый для того времени метод рассказа посредством непрерывных горизонтальных фризов, богатейшая орнаментика и использование в качестве иконографического образца гравюр Библии Пискатора оказали определяющее влияние на судьбу ярославского монументального искусства второй половины XVII в. Ансамбль росписи храма Николы Мокрого, состоящий из 660 сюжетных клейм, дошел до нас не в полном объеме — утрачена живопись сводов западной паперти.
В центральном куполе помещена фреска «Вседержитель», вокруг нее летопись с текстом тропаря «Нерукотворенному образу». В барабане изображения 16 праотцев в два ряда. На парусах написаны евангелисты, их символы вынесены на лобовые части паруса. На восточной подкупольной арке изображена Троица Ветхозаветная, на западной — «Спас на убрусе», поддерживаемый летящими ангелами. В куполах четырех боковых барабанов представлены: в юго-восточном «Бог Саваоф», в северо-западном «Христос Эммануил», в северо-восточном «Иоанн Предтеча ангел пустыни» и в юго-западном «Богоматерь Знамение». Между окнами боковых барабанов — изображения ветхозаветных пророков. На подпружных арках северо-западного барабана сюжеты «Исцеление слепого» и «Насаждение Честных древ», на арках юго-западного — «Неверие Фомы» и «Преполовение». На восточном своде над алтарем изображено «Отечество», на западном — «София созда себе дом», на северном — «Исцеление тещи апостола Петра» и «Притча о сеятеле», на южном — «Благословение детей» и «Изгнание торгующих из храма».
На восточных подпружных арках за иконостасом написаны архангелы и ангелы с рипидами, на центральных и западных арках — 12 апостолов, на северо-западных и юго-западных арках — апостолы из числа семидесяти. Столпы храма разбиты на четыре широких яруса, нижний из которых орнаментальный. В верхнем ярусе западных столпов изображены благоверные князья и цари: Константин и Елена, Владимир и Ольга (ю.), Борис и Глеб, Всеволод Псковский и Ярослав Мудрый (с.), в среднем воины-мученики, в нижнем — русские святые, в том числе царевич Димитрий Угличский, Дмитрий Донской, Михаил Черниговский, ярославские князья Федор, Давид и Константин (ю.), Константин, Михаил и Федор Муромские, Довмонт Псковский, Михаил Тверской и ярославские чудотворцы Василий и Константин (с.). На алтарных столпах представлены отцы церкви: Дионисий Ареопагит, Амвросий Медиоланский, Иоанн Милостивый, Кирилл Александрийский и др. Роспись столпов отмечена высочайшим уровнем исполнения.
Северная и южная стены храма разбиты на семь ярусов. Четыре верхних (шириной 1,6-2,2 м) — сюжетные, пятый (1,8 м) — орнаментальный фриз, шестой (0,45 м) — летопись о построении храма, седьмой (1,1 м) — подзор из полотенец. Живопись сюжетных ярусов посвящена храмовой теме — житию и чудесам Николая Чудотворца, которая иллюстрирована здесь в 70 крупных клеймах. Четвертый ярус южной стены занят изображением семи вселенских соборов. Всю западную стену занимает грандиозная картина Страшного Суда. На восточной стене за иконостасом написаны Страсти Христовы, над центральным алтарем — «Распятие» и «Семь таинств». Верхние части оконных откосов дополняют погрудные изображения преподобных в овальных медальонах, увитых цветочными бутонами. На северной и южной стенах — подвижники вселенской и русской церкви, на западной стене — печерские чудотворцы. В арках окон изображения Саваофа, Христа Благое Молчание, ангелов и херувимов. В арках входных порталов Деисус из медальонов (з.), «Недреманое око» (с.) и «Не рыдай мене, мати» (ю.).
В конхе центрального алтаря — литургическая композиция «Великий вход», в апсиде святители вселенской и русской церкви в двух регистрах — в верхнем в рост, а в нижнем в круглых медальонах. На западной стене композиции «Ветхозаветная Троица» и «Евхаристия». В конхе жертвенника написан сюжет «Се Агнец», в верхнем регистре апсиды сцены из литургии, в нижнем мученики, святители и преподобные в рост. На западной стене жертвенника епископы и преподобные в медальонах. В конхе диаконника сцена «Сошествие во ад», в своде 7 картин воскрешения мертвых из Ветхого и Нового Завета. В апсиде и на западной стене 28 печерских чудотворцев в медальонах, среди них «Алипий Печерский иконописец». В арке центрального окна помещена фреска «Богоматерь Печерская», над порталом — «Избиение первомученика Стефана».
В своде северного Варваринского придела композиция «София Премудрость Божия». На стенах в четырех ярусах иллюстрировано житие святой Варвары. В конхе придельного алтаря сюжет «О тебе радуется», в апсиде и на оконных откосах изображения 26 мучениц. В своде южного Алексеевского придела композиция «Царь Царем», на стенах в три яруса сцены из жития митрополита Алексия. В конхе — «Похвала Богородице», над конхой — «Предста Царица», в апсиде — пророки в медальонах. Свод паперти заполнен сценами из Ветхого Завета. В ее северном колене иллюстрированы «Дни творения» в кругах и сцены жизни Адама и Евы, в южном — «История Иосифа и Моисея». Роспись западного крыла паперти утрачена в XIX в. в связи с перекладкой свода. В люнетах внутренних стен паперти размещены многофигурные символико-дидактические композиции: «Собор всех святых», «Апостольская проповедь» (с.); «Символ веры», «Отче наш» (з.); «О тебе радуется», «Богородица Честнейшая херувим» (ю.). Над входом в северный придел на паперти написана «Богоматерь Знамение», над входом в южный — «Спас на убрусе», поддерживаемый летящими ангелами. На откосах окон паперти и между окнами фигуры ветхозаветных персонажей — праотцы и пророки. В западном крыльце сцены из «Апокалипсиса».
Декоративно-образный строй Николо-Мокринской росписи проникнут духом особой торжественности. Чувство большого стиля царить здесь во всем — и в самой программе росписи, претендующей на соборную репрезентативность, и в замечательной тектонической связи живописи с архитектурой церкви.
В XIX ц. Николы Мокрого была передана военному ведомству и с 1892 являлась полковым храмом расквартированного в Ярославле Фанагорийского полка.
В 1929 церковь была закрыта. В 1992 храм Николы Мокрого передан Русской Православной Церкви.
Т.Е.Казакевич https://yarwiki.ru/article/153/cerkov-nikoly-mokrogo-v-yaroslavle
Кирпич с клеймом Н. Найден на о.Русский. В экспозиции музея «Владивостокская крепость» аттрибутировано как клеймо производства Владивостокской городской тюрьмы (на ул.Нерчинской). http://kfss.ru/page/kleymo-s-literoy-n
Кирпич с клеймом ЛХ. Произведен на кирпичном заводе отставного канцелярского служащего Леонида Евгеньевича Хаританского в г.Екатеринодар. Он был основан в 1878 году и проработал до начала 1900-х.
Кирпич с клеймом ГЕРБ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ (кирпичное панно из 8 кирпичей ручной формовки)
Именные и сувенирные кирпичи Тандем-ВП (г. Новочеркасск). Сегодня это первый и единственный в России кирпичный завод, который производит кирпич ручной формовки в российском формате (250×120×65), а также кирпич длинного формата (490×90×37). Кирпич ручной формовки по всем основным техническим показателям (морозостойкость, прочность) не уступает европейским аналогам. Кирпич длинного формата производится вручную и обжигается по старой технологии в кольцевой многокамерной печи Гофмана. Это позволяет производить кирпич с уникальной цветовой палитрой. По желанию заказчика существует возможность нанесения логотипов и надписей на кирпиче.
Кирпичи с клеймом ГЛ в круге ВЫСТАВКА 1882 произведен на заводе, построенном на землях графов Левашовых в деревне Дыбунь (ныне Дибуны) в Осиннорощинской волости. Годом основания завода в разных источниках указан 1864г.,1865г, и 1867г. Изначально завод был выстроен графом и генерал-майором Владимиром Васильевичем Левашовым (1834-1898) и после его смерти перешел к супруге Ольге Викторовне Левашевой (1836-1904), а затем к его дочери Марии Владимировне (в замужестве) Вяземской. В разное время на нем работало до 200 рабочих. Завод действовали до национализации 1917 года и за свое продолжительное время существования произвел кирпичи с разнообразными конфигурациями матриц клеймения. Клеймо без рамки, как и набивные, скорее всего, относится к первому владельцу. Встречаются (правда, в весьма ограниченном количестве) клейма, выполненные на тычке (последнее фото). Выделяется клеймо с центральным круговым оттиском, в котором указан год «1882«, а сверху имеется надпись «ВЫСТАВКА«. Скорее всего, эта серия кирпичей была выпущена к Всероссийской промышленно-художественной выставке 1882г. http://www.v-smirnov.ru/p91.htm
Кирпич с клеймом ГМЗ № 3. Найден в станице Усть-Лабинской. Подарен Э.Антоновым. Произведен в станице Усть-Лабинской по индивидуальному заказу для строительства Государственного маслозавода №3 в станице Усть-Лабинская (до Великой Отечественной Войны), позже эфиромаслоэкстрационный комбинат.
Во время оккупации завод был взорван немецкими фашистами. После войны местные жители этот кирпич использовали для восстановления разрушенных зданий.
Кирпич с клеймом У-ЛАКК. Найден в Усть-Лабинске. Подарен Э.Антоновым.
Произведен на кирпичном заводе Усть-Лабинская Артель Красный Кирпичник после её образования в 1929 г.