Найден в Туле
Клеймо принадлежит кирпичному заводу, которым владел Рихард Гилль(е), бельгийский подданный, один из братьев и главный акционер «Товарищества каменноугольных копий и химических заводов Р.Гилля». Завод располагался вблизи станции Колпно (ныне Щекино) Ясенковской волости Тульской губернии и был основан в начале 1870-х годах совместно с открытием первых угольных шахт. Любопытно, что шахты были названы именами дочерей брата Р.Гилля, которыми управлял ими. Завод огнеупорного кирпича проработал до 1913г. http://www.v-smirnov.ru/ptu1.htm
Предприимчивый бельгийский фабрикант — Ричард Гилле, стоял у истоков промышленного производства в Щекино . В ХIХ веке он органи-зовал первое промышленное производство на территории города, открыл угольные и железорудные шахты, налаживал производство серной и азот-ной кислоты, красок, железного купороса и глауберовой соли, цемента, шамота и стекла, получал огромные государственные военные заказы во время Первой Мировой войны. Две революции и гражданская война при-водят к упадку производства. https://www.schekino.net/forum/viewtopic.php?t=7150
В Справочнике «Фабрично-заводские предприятия Российской империи» на 1909 год зафиксировано, что цементно-известково-кирпичный завод Товарищества каменноугольных копей и химических заводов Ричарда Гилль основан в 1869 году. Основной капитал 600.000 рублей. Местонахождение завода, — Тульская губерния, Крапивенский уезд, село Колпна (сегодня город Щёкино). Управляющий П.И.Селиванов. Почтовый адрес правления, — Москва, Фуркасовский переулок, дом Кононовой. Со-став правления, — барон Ф.Л.Кноп, М.В.Лоренц и Ф.И.Павлов. Директор-распорядитель С.С.Лоренс. Число рабочих 292. Изделия, — огнеупорный кирпич, портландский цемент «Медио», жженая известь. Годовое производство 500.000 рублей.

В 1919 году завод был национализирован и передан в ведение Тульского Губсовнархоза.

Найден в Туле
Клеймо принадлежит кирпичному заводу, которым владел Рихард Гилль(е), бельгийский подданный, один из братьев и главный акционер «Товарищества каменноугольных копий и химических заводов Р.Гилля». Завод располагался вблизи станции Колпно (ныне Щекино) Ясенковской волости Тульской губернии и был основан в начале 1870-х годах совместно с открытием первых угольных шахт. Любопытно, что шахты были названы именами дочерей брата Р.Гилля, которыми управлял ими. Завод огнеупорного кирпича проработал до 1913г. http://www.v-smirnov.ru/ptu1.htm
Предприимчивый бельгийский фабрикант — Ричард Гилле, стоял у истоков промышленного производства в Щекино . В ХIХ веке он организовал первое промышленное производство на территории города, открыл угольные и железорудные шахты, налаживал производство серной и азотной кислоты, красок, железного купороса и глауберовой соли, цемента, шамота и стекла, получал огромные государственные военные заказы во время Первой Мировой войны. Две революции и гражданская война приводят к упадку производства. https://www.schekino.net/forum/viewtopic.php?t=7150
В Справочнике «Фабрично-заводские предприятия Российской империи» на 1909 год зафиксировано, что цементно-известково-кирпичный завод Товарищества каменноугольных копей и химических заводов Ричарда Гилль основан в 1869 году. Основной капитал 600.000 рублей. Местонахождение завода, — Тульская губерния, Крапивенский уезд, село Колпна (сегодня город Щёкино). Управляющий П.И.Селиванов. Почтовый адрес правления, — Москва, Фуркасовский переулок, дом Кононовой. Состав правления, — барон Ф.Л.Кноп, М.В.Лоренц и Ф.И.Павлов. Директор-распорядитель С.С.Лоренс. Число рабочих 292. Изделия, — огнеупорный кирпич, портландский цемент «Медио», жженая известь. Годовое производство 500.000 рублей.

В 1919 году завод был национализирован и передан в ведение Тульского Губсовнархоза.

Найден в Туле
при реставрации церкви Иоана Златоуста ул. Пролетарская 1
Церковь. Действует. Престолы: Иоанна Златоуста
Архитектурный стиль:Эклектика
Год постройки:Между 1903 и 1913.
Адрес: Тула, ул.Пролетарская, 1 Координаты:54.197283, 37.63272
Единоверческая церковь во имя святителя Иоанна Златоуста. Закладка каменного здания состоялась в 1903 году. Строительство продолжалось 10 лет. Церковь освящена в 1913 году, хотя притвор и колокольни оказались не достроены из-за отсутствия средств и начавшейся первой мировой вой-ны. Звонница была устроена во дворе церкви прямо на земле. Тульские власти передали здание храма Святителя Иоанна Златоуста в собственность старообрядческой общине города в конце 2004 года. До этого полу-разрушенное здание находилось в оперативном управлении учреждения культуры Тульский муниципальный театр русской драмы «У Толстовской заставы».
Храм передали общине РПСЦ 29 октября 2004 года. Относится к Москов-ской епархии РПСЦ и постоянного священника не имеет. Тульским старообрядцам отдали здание храма Святителя Иоанна Златоуста в Пролетарском районе. 29 октября на заседании Городской думы было принято ре-шение о безвозмездной и бессрочной передаче здания храма Святителя Иоанна Златоуста в собственность религиозной организации «Православная Старообрядческая община города Тулы». Старообрядцы обещают в течение трех лет восстановить храм своими силами.
http://sobory.ru/article/?object=02147

Найден в Туле. Из этого кирпича построен А.И.Демидовым Храм Рождества Христова в 1732 г. Был закрыт 3 апреля 1940 г. Возвращен и дей-ствует с 4 октября 2012
Церковь. Не действует.
Престолы: Рождества Христова, Бориса и Глеба, Димитрия Ростовского
Архитектурный стиль: Петровское барокко. Год постройки: 1732. Адрес: Тульская область, г. Тула, ул.Карла Маркса, 20
Координаты:54.198792, 37.630455
Христорождественская в Чулковой слободе. Приход этой церкви находит-ся в Чулковой слободе, отделяющейся от города р. Упою и Сызрано-Вяземскою ж. д. Чулковская слобода, как видно из писцовых книг 1627, 28 и 29 г.г., была вотчиною гг. Чулковых и называлась селом Рождественским, а Чулково тож. Селом Рождественским слобода эта называлась, несомненно, по храму во имя Рождества Христова, а Чулковой по фамилии своих владельцев. Таким образом приход Чулковский существовал уже в XVII-м столетии. Первоначально прихожане его состояли из вотчин-ных крестьян гг. Чулковых. В XVIIІ-м ст. в состав его входили крестьяне дер. Комарок помещиков Ивашкина и Мансурова, и крестьяне – заводские работники Акинфия Никитина Демидова. В начале XІХ-го ст. к приходу причислены крестьяне г. Нарышкина, приписанные к тульскому оружей-ному заводу и поселенные близь чулковой кладбищенской церкви. Посад-ские обыватели составляли незначительное количество в приходе. До 1864 г. прихожане этой церкви жили не в Чулковой только слободе, но рассея-ны были и по другим частям города. В 1864 г. жители Чулковой слободы были разделены между 3-мя церквами этой слободы: Христорождествен-ской, Донской и Димитриевской кладбищенской. Прихожан числится в настоящее время в приходе 1390 м. п. и 1411 ж. п.; между ними есть раскольники в количестве 31 м. п. и 25 ж. п.
Какой был первоначальный храм в приходе – каменный или деревянный и на том же ли он месте стоял, где находится настоящий, сведений не сохранилось. Ныне существующий храм во имя Рождества Христова, как видно из клировых ведомостей, построен в 1732 г. тщанием прихожан. В 1769 спустя 16-ть лет по открытии мощей св. Димитрия Ростовского, „иждивением прихожан и вкладчиков» устроен был придельный храм во имя этого святителя. В 1816 г. на средства церкви и доброхотных дателей устроен новый придельный храм во имя свв. Бориса и Глеба. Побуждением к это-му служило желание несколько увеличить объем церкви, сделавшейся малопоместительною. В 1821 г. придел Димитриевский был перестроен зано-во, так как он обветшал и не был в должной симметрии с Борисоглебским приделом. В последующее время производились поновления в храме, не имевшие капитального характера. Из икон храма отличается древностью: образ Рождества Христова, по преданию, бывший местным еще в деревянной церкви; а особенным чествованием, как чудотворные иконы, пользу-ются иконы: Корсунской Божией Матери и св. Дмитрия Ростовского.
На содержание церкви получаются половина % с капитала в 322 р. Причт состоит из двух священников, дьякона и двух псаломщиков. С 1891 г. при церкви открыта церковно-приходская школа. Более подробные сведения о Тульской епархии, о Туле и церквах г. Тулы см. в сочинениях: Афремова Историческое Обозрение Тульской губернии, Москва 1869; Сахарова Ис-тории Общественного Образования Тульской губернии, Москва 1832; Щекатова Словарь Географический Российского Государства, Москва 1808; Преосвященные Епископы Тульские. Тула 1866; Святые Храмы города Тулы. Историко-статистическое Описание, Тула 1888 г.

П.И. Малицкий «Приходы и церкви Тульской епархии». Тула, 1895 г., стр. 40
http://sobory.ru/article/?object=01484

. Кирпич из Наугольной башни Тульского Кремля.
Кирпичные стены и башни построены в 1514 — 1520 г.г. в качестве оборонительной крепости на южных рубежах страны. Кремль выдержал оса-ду крымского хана Девлет-Гирея в 1552 г., в 1608 г. в кремле четыре месяца выдерживали осаду царских войск повстанцы И. Болотникова. В кремле находятся пятиглавый Успенский собор, построенный в 1762 — 1764 г.г., Богоявленский собор (1855 — 1863 гг.), памятник Петру I.
Тульский кремль является одним из выдающихся памятников русского оборонного зодчества. Крепость продолжительное время защищала юж-ные рубежи государства.
В плане кремль представляет собой прямоугольник с периметром стен около 1 км и площадью 6 га. Мощный каменный фундамент лежит на дубовой свайной решетке. Стены возводились из двух видов материала — белый известняк и большемерный красный кирпич. Архитектура сочетает в себе традиционное русское зодчество и элементы прогрессивного западноевропейского фортификационного искусства.
Строительство городской крепости на левобережье реки Упы в Туле началось по указу великого князя Василия III в 1507 году. На территории дубовой крепости построили каменный град, все работы завершены к 1520 году.
Во второй половине XVI века вокруг каменного кремля возвели деревянный острог, тем самым охраняемая крепостная площадь увеличилась более чем в 10 раз.
Свое оборонительное значение Тульский кремль утратил уже в середине XVII века, в частности даже не был включен в реестр крепостей, состав-ленный при Петре I. Однако исторический образ каменного града и крепостные сооружения старались поддерживать в изначальном виде: в последующие годы неоднократно производился ремонт, а первая комплексная научная реставрация была проведена в 1960-е годы.
Современная реставрация 2012–2014 годов проводилась при участии благотворительного фонда «Тульский кремль». В ходе работ были восстановлены стены, отремонтированы башни и торговые ряды, заново построена с сохранением исторического облика разрушенная в 1930-е годы ко-локольня Успенского собора.

Башни Тульского кремля

На кремлевской территории располагается девять башен, из них проезд-ными являются четыре.
Кратко о каждой башне Тульского кремля:
• Наугольная башня— расположена на углу, ближайшая к реке Упе;
На территории, ограниченной кремлевскими стенами, находится два вели-чественных собора — памятника архитектуры.
Успенский собор Тульского кремля возведен к 1766 году, архитектурный стиль — русское барокко. Храм крестово-купольного типа, с уникальной росписью стен и сводов, которой занимались ярославские мастера.
Богоявленский собор Тульского кремля строился в 1855–1862 годы, сей-час недействующий. Исторически храм был пятиглавым, с двумя придела-ми; как и Успенский собор, имел статус кафедрального. В советские годы здание перестроено, а в 1991 году включено в реестр госохраны. Реставрация ведется с 2015 года.
https://www.tourister.ru/world/europe/russia/city/tula/placeofinterest/21358

Кирпич с клеймом М.С.КУЗНЕЦОВЪ. Найден в г.Конаково Тверской области (Кузнецово, Тверской губернии) на территории фарфоро-фаянсового завода, основанного М.С.Кузнецовым во второй половине XIX века.
М.С. Кузнецов, объединив капитал членов «Товарищества», начинает бурную деятельность по расширению своей фарфоро-фаянсовой империи. Кузнецовская монополия росла и крепла с каждым годом. Если в 1890 году на фабрике было выпущено продукции на 500 000 рублей, а число рабочих составляло 1220 человек, то на рубеже XIX и XX веков на фабрике работало 1525 рабочих, которые произвели продукции на 840 000 рублей.

Тверская губ. 8884. Кузнецова М. С., т во на п., прзв. фарфор, и фаянс, изд., осн. 1870 г. Местн.: Корчевок, у., с. Кузнецове, ст. Завидово ник. ж. д., 28 в. грунт., прет. Кузнецово на р. Волгѣ: зав. Кузнецово, Москва, Мясницкая, 8/2, тгд. Москва—Фарфорофаянсъ, тф. № 5—66. Завод. Савостьяновъ А. В. Гл. изд:. чайн. и стол, посуда, иконостасы фаянсов., облицовки фасад, домовъ, колоколенъ, маіоликов. изразцы, печи и разн. издѣл. Где. пр.: 19500 т. шт., 1200 т. р., раб. 1700, де. 3, лш. с. 400. (См. Харьковск. губ.). (Список фабрик и заводов России за 1910 год).

К 1902 году сумма выпуска продукции перевалила за миллионный рубеж и составила 1 238 000 рублей. К этому времени в производстве эксплуатировалось три горна для обжига фарфора в 840 куб. аршин, 6 горнов для обжига фаянса объёмом 1551 куб. аршин, 1212 обыкновенных и один непрерывный муфелей.
В 1900 году была пущена в действие первая электростанция. К 1905 году предприятие представляло собой довольно сложное хозяйство, в котором было 84 различных постройки (от корпусов до сараев) и 93 машины, станка и других орудий. Стоимость всей фабрики составляла 583 616 рублей.
Несмотря на недовольство некоторых рабочих связанных с тяжёлыми условиями труда, вылившееся в стачку на Кузнецовской фабрике в 1886 году, среди Кузнецовских рабочих было немало и довольных работой и условиями труда на фабрике, и жизнью в селе Кузнецово в целом. Это связано с благотворительной деятельностью М.С. Кузнецова, о которой нельзя не упомянуть. Стоит отметить, что продолжительный рабочий день, и система штрафов существовавшие на фабриках были обычным явлением того времени.
Если говорить объективно, то навряд-ли нашлось бы предприятие в до-революционной России, где условия труда были бы более комфортными и щадящими для рабочих. Поэтому, уже сейчас, объективно оценивая деятельность М.С. Кузнецова, можно говорить о том, что этот человек был не только преуспевающим фабрикантом, но и известным меценатом. Кузнецов искренне стремился создать комфортные условия не только для работы на своих фабриках, но и для жизни рабочих в целом.
На деньги М.С. Кузнецова строились дома для рабочих, больницы, школы, храмы, осуществлялась помощь малоимущим. Бесплатное лечение, учёба, завтраки и обеды на фабрике, наконец, бесплатное жильё для рабочих — делали работу на Кузнецовских фабриках весьма привлекательной для простых людей.
Остановимся подробнее на благотворительной деятельности М.С. Кузнецова в селе Кузнецово. До 1891 года Кузнецово имело статус сельца, так как в нём находился только «барский дом» или как его называли «Хозяйский дом». От него к реке спускалась совершенно необыкновенная аллея-дендрарий состоящая из редких, в основном хвойных, деревьев северного полушария земли, посаженных ещё в начале 19 века. Аллея украшала село до 1937 года. Попав в зону затопления Иваньковского водохранилища, она была уничтожена. Но до середины 70-х годов 20 века несколько кедров и лиственница гордо стояли на берегу разлившейся реки, а на дне Донховки до сих пор сохранились пни бывшего дендрария. Хозяйский дом располагался на правом берегу Донховки, на месте где сейчас находится зал бокса. В нём размещалась молельная комната для староверов.
Строить церкви и в открытую проводить свои обряды староверам не разрешали до 1905 года. Православной церкви в сельце не было. Только в 1891 году на левом берегу Донховки прямо напротив Хозяйского дома освящается православная церковь в честь святого Александра Невского.
Интересна история строительства храма. В 1888 году православные ра-бочие обратились к хозяину с просьбой об устроении православного храма. М.С. Кузнецов изъявил готовность пожертвовать для этого землю. И к просьбе общины в Тверскую епархию приложил своё ходатайство о разрешении строительства. В этом поступке Кузнецова ярко выявляется его желание укрепить свой авторитет не только у старообрядческой части рабочих, к вере которых он принадлежал, но и у православных жителей сельца Кузнецово. Да и повышение статуса (превращение сельца в село) было на руку хозяину фабрики.
Решение о строительстве храма принималось в дни, когда в России ещё не прошло потрясение, вызванное крушением царского поезда в районе станции Борки недалеко от Харькова. Император Александр III с семьёй возвращался тогда из путешествия по Кавказу. Все вагоны поезда рухнули под откос, и царская семья и их спутники оказались под обломками вагонов. Однако по счастливой случайности никто из пассажиров царского ва-гона не пострадал. Это было приписано к чуду. Верноподданные Александра III в Тверском епархиальном управлении в честь чудесного спасения императора решили учреждаемую в сельце Кузнецово церковь посвятить покровителю Александра III святому Александру Невскому.
День 23 ноября старого стиля стал престольным праздником Кузнецов-ского прихода.
Строительство храма началось в 1889 году, в год начала деятельности «Товарищества по производству фарфоровых и фаянсовых изделий М.С, Кузнецова.» Деньги на строительство собирали сами прихожане. Но основная часть средств, а также материалы оборудование, колокола было даровано М.С. Кузнецовым из прибыли, которую давали четыре его фабрики. Строители работали добротно и быстро.
15 сентября 1891 года по старому стилю церковь была освящена архиепископом Тверским и Кашинским Саввою.
Сельцо Кузнецово Корчевского уезда Тверской губернии получило статус села. Вокруг церкви было поставлено ограждение. На ленточном кирпичном основании установлены были литые чугунные столбы, пространство между ними заполнялось коваными металлическими решётками. Решётки ручной работы просты по рисунку и сделаны с высочайшим мастерством, что говорит о незаурядном таланте кузнецов, работавших в фабричной кузнице. В настоящее время сохранившаяся ограда перенесена в село Селихово и является частью церковного забора. Сделано это было благодаря священнику церкви села Селихова – Борису Нечипорову.
В глубине двора дома № 104, (где находится магазин) сохранился один из домов священнослужителей. Вокруг церкви посажена берёзовая аллея для исполнения обрядов праздничных служб. Берёзам осадили и дорогу от церкви до кладбища. Некоторые деревья сохранились до сих пор. С 1891 года от церкви в сторону речки Донховки начинает формироваться улица Новая Слобода (ныне улица Свободы от дома № 104 до речки Дон-ховки). Большинство домов по этой улице, особенно те, у которых верхняя рама окна дугообразная, одноэтажный грунт около магазина «Светлана» — всё это постройки 90-ых годов XIX века. Церковь Александра Невского действовала до середины 1920-х годов, затем в ней разместили склад рай-онной заготовительной конторы. В середине 60-х годов церковь разобрали, оказалось, что брёвна и доски совсем не подверглись гниению. Отличный строительный материал вывезли в Завидовскую зону, где были построены складские помещения. После завершения строительства церкви начинается формирование улицы Новая слобода В посёлке проживали как православные рабочие, так и староверы с семьями.
Труд староверов оплачивался выше, чем труд православных рабочих, потому, что они выполняли особо ответственные и сложные операции по изготовлению посуды. Потомственные рабочие сохранили традиции фар-форо-фаянсового ремесла со времён жизни в Гуслицах и Гжели, т.е. опыт их работы насчитывал несколько веков.
В 1905 году, в результате революции, была провозглашена свобода вероисповедания. Приверженцев старой веры перестали называть «раскольниками», им разрешили строить храмы и легально отправлять свои религиозные обряды. В период проведения генерального обновления основного капитала (по современным понятиям- «реконструкции») Тверской фабрики в 1907-1912 годах «Товарищество М.С. Кузнецова» включило в состав возводящихся объектов старообрядческую церковь.
Место для строительства церкви было выбрано на левом берегу реки Донховки, на Старой слободе (ныне ул. 1-ая Набережная напротив дома № 24 в тополиной роще.) Заложена церковь была в 1911 году. Для освящения фундамента в Кузнецово прибыл Епископ Московский Геронтий. Сохранилась фотография акта освящения. Архитектура церкви проста и аскетична, никаких украшательских элементов на внешних сторонах здания не было. Внутреннее убранство церкви представлял иконостас выполненный из фаянса лучшими мастерами фабрики. Большое участие в проектировании и сооружении церкви принял внук основателя «Товарищества» — Матвей Николаевич Кузнецов, который в годы Первой Мировой войны руководил на фабрике производством продукции по заказам военного ведомства и постоянно жил в Кузнецове.
Церковь была открыта в 1915 году и действовала до 1928 года. В 1936 году каменное здание было решено разобрать, потому что оно могло попасть в зону затопления Иваньковского водохранилища. Однако прочность кирпичной кладки оказалась столь высокой, что о разборе церкви по кирпичику не могло быть и речи. Церковь взорвали вместе с фаянсовым иконостасом (по другим данным, в частности по воспоминаниям жителей ул.1-ая Набережная, черепков иконостаса на месте разрушенной церкви никогда не находили. Значит иконостас был вывезен из церкви до разрушения.) Как показали последующие события, церковь не попала в зону затопления и могла бы до сих пор украшать берег разлившейся реки. Единственный в Конаковском районе старообрядческий храм, являвшийся памятником русской истории и культуры был разрушен совершенно напрасно.
30 ноября 2013 года в Конаково прошла церемония освящения креста на месте, где в 1936 году был уничтожен старообрядческий храм имени Тихвисткой иконы Пресвятой Богородицы.
Товариществом М.С.Кузнецова было изготовлено 38 подобных иконостасов, установленных по различным городам России. В Санкт-Петербурге, Ново-Афонском монастыре на Кавказе, в Царицыне, Баку, Казани, Дулёве, Керчи, Владимире, Шадринске. Один иконостас, выставлявшийся на Всемирной выставке в Париже в 1900 г., был приобретен для русской православной церкви в чешском городе Марианске-Лазне.
Иконостас церкви в Саввино выполнен из отдельных блоков бело-розовых и лазоревых тонов, украшенных позолотой. Букеты цветов, орнамент, колонны и капители, геометрические и фигурные медальоны придают этому уникальному творению русских мастеров величавость и благолепие. Причём краски по сей день так свежи и чисты, будто работы окончены только вчера.
Иконостас состоит из трёх ярусов, в которых находятся тридцать три иконы. А удивительная его долговечность объясняется тем, что элементы иконостаса после формовки, раскраски, глазурирования и позолоты обжигались при температуре около 1200 градусов. Готовые блоки доставляли с завода в храм, где их собирали и устанавливали.
Проектировали этот шедевр директор института гражданских инженеров профессор архитектуры В.А.Косяков и скульптор Н.В.Анненский. История также сохранила имена художника по рисованию С.В Краснощекова, мастера по составлению эмалевых красок (непрозрачных цветных глазурей) П.А. Панкратова и точильщика С.И Иванова. Всего в храме 3 иконостаса: центральный и два боковых. Справа, в приделе во имя Преподобного Сергия Радонежского, и слева — Преподобного Серафима Саровского. Высота около 6 метров, ширина центрального — 12 метров, боковых по 5 метров.
К началу 1913 года в селе Кузнецово проживало около 3500 человек. И ещё 200 человек ежедневно приходили на фабрику из окрестных деревень. В 1883 г. Кузнецов открывает в фабричном поселке школу «начальное народное училище М. С. Кузнецова», которое состояло из восьми классных помещений. В 1913 году в школе преподавали 10 учителей, было 5 технических служащих. Все они состояли в штате фабрики. Обучение было бесплатным; число учащихся доходило до 190 человек. В основном ими были дети служащих и рабочих фабрики, а, при наличии в ней свободных мест, принимались и крестьянские дети окрестных деревень. В 1906 г. учи-лище стало пятиклассным, к нему были сделаны пристройки. При школе был открыт класс живописи, и скульптуры в котором обучались особо талантливые дети. При училище работала библиотека, по вечерам там проходили занятия с подростками 14–15 лет, работающими на фабрике. Занятия в училище велись по трём предметам: чтение, письмо, арифметика.
В с. Кузнецово на деньги фабриканта была построена и в дальнейшем содержалась больница, в которой работали 1 врач, 4 фельдшера, акушерка, аптекарь и смотритель больничного хозяйства. Все они состояли в штате фабрики и получали заработную плату выше средней по фабрике. Лечение рабочих фабрики было бесплатным.
Хотя и медленно, в Кузнецово получает развитие и культурная жизнь. В 1908 г. при фабрике создается «Кружок любителей драматического искусства», который положил начало Народному театру. (В 2008 г. театр отметил свой столетний юбилей). Руководил им главный бухгалтер фабрики Николай Иванович Тулупов. Представления кружком давались 1–2 раза в месяц. Перед спектаклем в антрактах и после окончания в фойе устраивались танцы под духовой оркестр, который для этого специально приглашали из Корчевы. Первоначально кружок располагался в бывшем общежитии для малолетних рабочих. Костюмы для артистов театра шились на заказ в Твери, для декораций разрешали использовать мебель из хозяйского дома в Кузнецово.
В 1912 г. в Кузнецово открывается «Электротеатр Кинематограф». Интересна история строительства это здания, которое сохранилось до наших дней. Оно находится на углу улиц Народная и 1-ая Набережная – это здание спортивно-технического клуба РОСТО ( ДОСААФ.) За несколько лет до открытия электротеатра на ручье была построена 3-х этажная башня с толстыми стенами, внутри которых находились насосы, они накачивали воду на уровень 3-его этажа. Старинное оборудование сохранилось до сих пор. Это была водонапорная башня, обеспечивающая водой больни-цу. Позже к ней пристроили зрительный зал вдоль улицы Народной, а ещё позже деревянный второй этаж для библиотеки. Здание представляет интерес из-за своей технологической новинки: кладка его стен выполнена из безобжигового кирпича, который изготовлялся из остатков бетонной смеси, остававшихся при сооружении фабричных корпусов. Этот кирпич – предшественник силикатного автоклавного кирпича. Строил это здание инженер Николай Александрович Потураев, руководивший строитель-ством фабрики. Красивое трех этажное здание с четырьмя колоннами (до наших дней сохранилась только одна) напоминающее средневековый замок сразу привлекло внимание неискушенных архитектурными изысками местных жителей.
На первом этаже, здания показывали тогда ещё немое кино. На сеансах просмотра кинофильмов, работал тапёр — Александр Иванович Цветков. Он сопровождал немой фильм игрой на пианино. Тогда ему было 19 лет. Потом он станет автором песен о Конакове Заслуженным работником культуры России, Почётным гражданином города Конаково. На сцене выступали приглашённые из других городов гимнастки. Все выступавшие артисты проходили конкурсный отбор и только лучшие удостаивались чести выступать на сцене «Электротеатра». Билеты на представления было достать крайне трудно, так как со всей округи в Кузнецово пешком и на колясках стекались желающие посмотреть на удивительное по тем времена представление. Такой развлекательный центр в округе был один.
На втором этаже здания располагалась первая библиотека в Кузнецове. Её любили посещать взрослые, а особенно дети. Перед входом в библиотеку стояло чучело медведя, с которым дети непременно здоровались, пожав его мохнатую лапу, и уж только затем шли за книжкой.
Недалеко от Народного дома между Старой и Новой Слободой в районе дома № 36 до середины 30-х годов находилась пекарня, обеспечивавшая хлебом жителей села. На месте где сейчас располагаются улица Старо-базарная, площадь и переулок с таким же названием, так же между Старой и Новой слободой, находился до середины 30-х годов базар. Переулок проходил мимо старообрядческой церкви по Старой слободе и соединялся мостом с улицей Лиговка. По базарным дням из окрестных деревень стекались в село Кузнецово подводы с разным товаром. Везли продукты питания, возы сена, дров, бочки, корзины – всё, что было необходимо для ведения домашнего хозяйства и обеспечения нормальной жизни рабочих фабрики.
По выходным дням и праздникам в центре базарной площади выступали бродячие музыканты и циркачи. Записано со слов А.А. Лубовой и Е.К. Платоновой. Немного об истории улицы Лиговка.
В 80-ых годах XIX века М.С. Кузнецов приглашает из Петербурга с Императорского фарфорового завода специалистов, обещая им хороший за-работок и условия жизни. Он выделяет им землю рядом с заводом, так появляется улица Лиговка аналогичная Лиговскому проспекту в Петербурге.
Дореволюционное село Кузнецово было одним из самых прогрессивных и комфортных для проживания поселений, находящихся в Тверской губернии и всё это, несомненно, благодаря деятельности М.С. Кузнецова и его семьи. До наших дней, каким-то удивительным образом жители, села всё-таки донесли вос-поминания своих прабабушек и прадедушек, которыми те успели поделиться с молодым поколением. Из этих воспоминаний следовало, что многие рабочих не желали принимать участие в революционных действиях, потому как были всем вполне довольны, но, тем не менее, революционная волна накрыла село Кузнецово полностью изменив жизнь его жителей, а вместе с ней и судьбу фабрики.
Первое десятилетие XX века характеризуется новым расширением и совершенствованием производства. Строится новое двухэтажное здание, на первом этаже которого размещается «капельная глиномялка» (отделение приготовления массы для огнеупоров), а на втором – барабаны машинного цеха (шаровые мельницы массозаготовительного цеха). Введено оно в действие в 1904 году. В 1906 году было закончено возведение 56,5 метровой дымовой трубы для новой котельной и корпуса для паровой машины «Гопер» мощность 300 лошадиных сил, началась подготовка к строитель-ству новых корпусов.
«Товарищество» решило расширить завод и оснастить его самой современной техникой того времени. Завозились строительные материалы, металл, кирпич, лес. Проводилась подготовка и иного рода. В ночь на 7 декабря 1908 года на заводе возник пожар. Была уничтожена левая половина двухэтажного каменного корпуса, в котором работали точильщики, подавальщики, литейщики и печатальщики до 500 человек. Пожаром было уничтожено всё внутреннее устройство, остались одни каменные стены. В корпусе находилось пять горнов для обжига посуды. Убыток составил 135 00 рублей, но «Товарищество» в накладе не осталось, получив солидную сумму страхового вознаграждения.
8 февраля 1911 года скончался основатель «Товарищества производства фарфоровых и фаянсовых изделий» М.С. Кузнецов. Но хорошо отлаженный механизм крупнейшего монополистического объединения фарфоро-фаянсовой отрасли России продолжал действовать чётко и безостановочно.
В 1909 году вводится в действие трёхэтажный корпус живописного цеха и двухэтажное здание заводской конторы, в котором были открыты продовольственный и промтоварный магазин. Введён в действие корпус, где разместились печи для плавления фритты.
В 1910 году – трёхэтажные корпуса: одни для двух первых в Российской фарфоро-фаянсовой промышленности туннельных печей системы «Фужерона» и формовочного цеха, другой для сортировочного цеха.
В 1911 году вводятся в действие трёхэтажный корпус для сортировочного цеха и корпуса для двух трёхэтажных горнов. На этом расширение предприятия завершается.
В 1912 – 13 годах устанавливается два мощных паровых котла «Фицнер и Гампер» производительностью по 6 тонн пара в час каждый. Комплекс зданий из красного кирпича, введённых в 1909 – 1912 годах, создаёт тот характерный силуэт предприятия, который сохранился до наших дней.
К 1913 году Кузнецовская фабрика достигает своего наивысшего рас-цвета в дореволюционный период. Если в начале расширения на фабрике работало 1570 человек, то в 1913 – 14 годах рабочих стало 1826, а через два года увеличилось до 2114 человек. Годовой выпуск продукции достиг 17 000 000 изделий. «Находилось в эксплуатации 7 фарфоро обжигательных печей круглых с верхнебойным пламенем (горны) и две фарфоро обжигательные печи пламенные лежачие (так назывались тоннельные печи), 5 муфелей для обжига рисованного товара, одна обжигательная печь периодического действия, 3 кирпичеделательных пресса, 15 точильных машин». В 1913-14 годах было произведено чайной посуды (фарфор) 9 482 280 штук, майоликовых изделий – 389 255 штук, столовой посуды (фаянс) 2 643 782 штуки.
Кроме посуды в больших количествах выпускались изоляторы, части фаянсовых иконостасов, печные изразцы, огнеупорный кирпич и кирпичные плиты.
Перед империалистической войной годичная продукция оценивалась в 1 047 291 рубль, а стоимость недвижимого имущества – в 1 940 548 рублей. В предвоенные годы продукция распространялась кроме России в Средней Азии, Персии и других странах Востока.
С развитием производства усложнялись проблемы доставки сырья и вывоза готовой продукции. Основное сырьё и топливо на завод переправлялось по Волге. Волжские причалы были связаны с фабрикой гужевой дорогой, (перевозки осуществлялись на телегах или санях, запряжённых лошадьми), а также через станцию Завидово большой Николаевской железной дороги. Таким же образом вывозилась готовая продукция. Сложность производства и повышенные требования к качеству вынуждали «Товарищество» пользоваться не только отечественными сырьевыми материалами с песчаных и доломитовых карьеров Зубцовского и Вышневолоцкого, Новоторжского и Старицкого уездов Тверской губернии и карьеров огнеупорных глин юга России, но и заграничными материалами из Ан-глии, Норвегии, Бельгии, Германии. Прибывшие по железной дороге материалы зимой доставлялись гужем со станции Завидово до села Кузнецово (около 30 километров), а летом – до деревни Безбородово на реке Шоше, грузились на баржи и по рекам Шоше и Волге доставлялись в Кузнецово. В качестве топлива использовались дрова и торф, который добывался в летние сезоны на торфо предприятии в районе дер. Шумново, что в 6 километрах от фабрики.
Необычайно поднялось техническое качество продукции. Материальная сторона дела была налажена превосходно и обеспечивала прекрасный товарный вид Кузнецовской посуде. Уже к началу XX столетия сложился ассортимент, который выпускался заводами «Товарищества М.С. Кузнецова». В Каталоге продукции значились чашки 370 фасонов, 60 разновидностей бокалов, 112 – чайных сервизов, 20 – кофейных, 23 – столовых; чай-ники – 20 видов, сахарницы – 16, сливочники – 14 типов, маслёнки – 30; огромное число различных фруктовниц, сухарниц, блюд, подсвечников; одних пепельниц – 70 видов и т.д.
В конце XIX в. и в первое десятилетие XX в. на Кузнецовской фабрике выпускались майоликовые иконостасы и киоты, которые имели широкий спрос русских церквей.
Продукция фабрики отражала требования моды. Данью ложнорусскому стилю, например, был огромный торшер – ваза для Российского павильона Парижской выставки. Это технически сложное и великолепное сооружение высотой более двух метров. Вершину его венчал павлин с огромным пёстрым хвостом. Вверху шла надпись: «Добро пожаловать. Честь да место», внизу «На хлебе, на соли да на добром слове – челом бьём». По характеру трактовки материала изделие напоминает скорее резное рас-крашенное дерево и в то же время – металл, но только не фаянс. Форма торшера близка к форме русского самовара … Несмотря на огромные размеры, изделие лишено монументальности, величия, которые, вероятно, хотел передать художник.
В Государственном Историческом музее хранится серия тарелок в лож-но – русском стиле на темы русских былин, выполненных в стиле древне-русской финифти. В центре тарелок изображены события из жизни бога-тырей, а по борту не свойственный керамике орнаментальный мотив.
Прекрасно технически оснащённая фабрика в селе Кузнецове легко освоила изготовление продукции в стиле модерн. Хрупкость и текучесть форм, затейливость очертаний, рельефные цветы, изогнутые стебли, удли-ненные листья дополняются неясностью цветовых отношений. Оливково-серые тона незаметно перетекают в светло-зеленые и лиловые. Несмотря на то, что в 10-ые годы стиль модерн стал символом декадентства и одно время считался реакционным, следует отметить, что в керамике он открыл много положительных черт.
Керамический материал был осмыслен как текучий и податливый, что впоследствии послужило толчком к разработке новых форм в майолике и фаянсе. Особенно важной следует считать работу художников с потечными, кристаллическими и восстановительными глазурями, применение которых получит широкое распространение в 40-ых годах и до наших дней, создавая неповторимые эффекты декора майолики.
Вместе с тем основная масса продукции – чайная и столовая посуда – расписывались в народном стиле. Это был один из самых ярких народных промыслов, перешедших во всеобъемлющее промышленное производство.
Ручная кистевая роспись училась быть всё более быстрой и гибкой, приспосабливая узоры и технику письма к стремительным темпам жизни. «Агашками», «прозолотью различных клейм», «манером», «виноградом» расписывали живописцы трактирный фарфор и «азиатский товар», покоривший своей яркой броскостью Персию и Афганистан, Турцию и Сред-неазиатские города, вытеснивший оттуда европейский фарфор и фаянс. Современники – знатоки фарфора и фаянса Росии – изделия Кузнецовского «Товарищества» выгодно отличали от других предприятий.
В 1912 году П.К. Вакулин в журнале «Художественная Керамическая промышленность» писал: «Фирма это (Кузнецовская – В.В.) вырабатывает очень хороший фабрикат, по качеству не уступающий немецкому и в художественной части, а технически может удовлетворить самый изысканный вкус». Далее подчёркивается, что изделия могли бы быть ещё лучше, но Кузнецов «не делает этого только потому, что не надеется на достаточное количество потребителей».
Фабричные марки на Кузнецовских изделиях ставились обычно на фарфоре надглазурными красками, на фаянсе подглазурной зелёной или синей, одновременно в предреволюционные годы часто встречается марка, нанесённая по сырому изделию вдавливанием. Точная датировка марок не известна, но наиболее старой следует считать марку «З. быв. Ауэрбахъ» в две строчки над двуглавым орлом, затем следует марка «Фабрики М.С. Кузнецова Твер. Губер.» После предоставления Кузнецову в 1872 году права применения государственного герба по начертанию герба следует марка «Фабрики М.С. Кузнецова Тверской губ.» с виньетками под госгербом. С середины 1870 годов были марки «М.С. Кузнецовъ в Твери» с лен-той на щите с госгербом и медалями, затем «М.С. Кузнецовъ в Твери» под госгербом в орнаменте из полукруга и рамки. В 1880 годах марка упрощается: госгерб, под ним лента с надписью «М.С. Кузнецовъ», ниже в ра-мочке «въ Твери», а затем: госгерб, под ним лента с надписью «М.С. Кузнецовъ Твер. Губернии». После образования в 1889 году «Товарищества» марка представляет собой госгерб, под ним надпись в три строки «Т-ва, М.С. Кузнецова, Т.Ф.», или в двойном овале «Фабрики Т-ва М.С. Кузнецова» в центре «въ Твери». Эта марка, вероятно, появилась после покупки фабрики Гарднера, так как овал под госгербом был орнаментом Гарднеровской марки, право применения, которой Кузнецов приобрёл при покупке фабрики. Более поздними марками будут марки в виде госгерба над лентой с надписью «Товарищества М.С. Кузнецова», а под лентой буквы «Т.Ф.» или «Твер. фаб.», применявшаяся до февральской революции. На экспортной продукции была сложная марка с двумя быками, держащими передними ногами овальный щит с короной наверху, снизу лента с надписью латинским шрифтом «Мануфактура», ниже – «Т-ва М.С.К.», ещё ниже на значительном отрыве – в круге медали и надпись «Т-ва М.С.К. Твер-ской губ.».
В 1912 году в России вновь начинается подъём революционного движения. Революционная агитация усиливалась.
В 1914 году началась империалистическая война. Вместе с выпуском хо-зяйственной посуды увеличился выпуск предметов ухода за ранеными, аптекарской посуды, а также изоляторов. Война спровоцировала ухудшение социально-экономического положения в стране. Инфляция, рост цен, паде-ние покупательской способности автоматически влекло за собой снижение спроса. На фоне растущих цен заработные платы рабочих оставались неизменными.
Недовольство рабочих, подогретое революционными агитаторами, вы-лилось в новую забастовку на Кузнецовской фабрике 9 июня 1915 года. Рабочие требовали увеличения расценков на 25%. В условиях военного времени, повлекшего за собой экономический спад, выполнить требования рабочих было невозможно. «Товарищество М.С. Кузнецова» было вынуждено дать бастующим рабочим расчёт. В ответ на увольнение рабочие отправили губернатору телеграмму следующего содержания: «Ваше пре-восходительство – голодаем. Не откажите приехать, рабочие не работают 10 дней. Хозяин, инспекция не содействуют. Рабочие.» Губернатор через Корчевского исправника ответил рабочим следующей телеграммой: «Объ-явите Кузнецовским рабочим ответ на их телеграмму: «Бастовать переживаемое тяжелое время грех перед родиной. Становитесь на работу, не будете голодать… Не вижу никаких достаточных обоснований бастовать. Заявленные претензии на управляющего фабрикой нахожу необоснованны-ми… Не следуйте советам тех, кто вас смущает, становитесь на работу…» В забастовке 1915 года участвовало 1226 рабочих. С 1 июля 1915 года был открыт новый набор рабочих, и 6 июля фабрика приступила к работе. Забастовка продолжалась 27 дней. Шла война, положение в стране ухудшалось с каждым днём. Постепенно свёртывалось производство посуды и майолики.
В 1916-17 годах чайной посуды было произведено 6 739 076 штук, что на 3 миллиона меньше, чем в 1913-14 годах, посуды столовой – 2 113 936 штук, майолики 459 551 штуки, но выпуск изоляторов был увеличен.
В Петрограде произошла буржуазно-демократическая революция. Начался новый период в истории России, в истории развития Тверской фарфорофаянсовой фабрики в селе Кузнецове.
В настоящее время на фабрике функционирует только один цех. Остальные площади перепрофилируются и сдаются арендаторам.
Использованы материалы с сайтов:
www.faience.konakovo.org
www.5fan.info
www.romanovrussia.com
www.liveauctioneers.com
www.geneshapiro.com
www.1stdibs.com
www.kodner.com
www.rubylane.com
www.iconastas.co.uk
http://5oclocktea.com.ua/фарфор-в-россии/278-история-русского-фарфора-история-фабрики-в-твери-при-м-с-кузнецове-кузнецовский-фарфор-время-рассвета-1890-1914-е-годы.html

Кирпич с клеймом Тоо МСК

Кирпичи произведены на территории Валаамского Монастыря на остро-ве Валаам, относящемуся к Выборгской губернии. Там с 1785г. существо-вал кирпичный завод, обслуживающий нужды церковной архитектуры. Появление клейменых кирпичей датируется 1860-м годом (возможно, и ранее). Впоследствии, был открыт второй завод и, производство расшири-лось до поставок на материк. Все кирпичи клеймились буквами «ВМ» и годом изготовления с различным шрифтом, характерным в пределах при-мерно одного десятилетия. Существуют клейма, как на лицевой стороне (постели), так и на боковых торцах (ложке и тычке), а также кирпичи раз-личных форм. Есть основания предполагать, что кирпичное производство продолжалось и после присоединения Валаама к Финляндии в 1917г. вплоть до 1940г., когда монастырь был закрыт.
На территории монастыря также обнаружены кирпичи с клеймами, которые представляют из себя только цифры («12», «16». «19» и др.), а также со специфическим клеймом в виде утопленной примерно на 3см рамки на постели. http://www.v-smirnov.ru/pvb1.htm
Валаамский монастырь — один из старейших русских монастырей. Его называют Северным Афоном.
По монастырскому преданию, в I веке апостол Андрей Первозванный, проповедуя Евангелие, шел на север и достиг острова Валаам, где устано-вил Святой Крест. Через 900 лет на остров прибыли двое греческих мона-хов — Сергий и Герман. Они считаются основателями монастыря. В XV веке обитель стала центром просвещения и книгопечатания на севере Руси. К началу XVI века на острове было около 600 насельников.
После шведского нашествия в XVII веке монастырь долго восстанав-ливался. Только при игумене Назарии в конце следующего столетия нача-лось обширное каменное строительство. В XIX веке благодаря усилиям игумена Дамаскина монастырь приобрел современный вид. Жемчужиной комплекса стал каменный Спасо-Преображенский собор. На территории Валаамского архипелага появилось множество скитов.
После революции 1917 года Валаам стал частью Финляндии, и мона-стырь перешел в подчинение Финляндской православной церкви. В 1939—1940 годах во время советско-финской войны большая часть монахов пе-реправилась в Финляндию, где возник Ново-Валаамский монастырь. В по-слевоенное время Валаам перешел к СССР, здесь в 1950 году устроили дом инвалидов. С 1989 года монашеская жизнь возобновилась, стали вос-станавливаться храмы и жилые постройки.
http://rublev.com/monastyri/valaamskii-monastyr
На Валааме долгожданная радость: в октябре месяце со Спасо-Преображенского собора окончательно были сняты строительные леса. Главный храм Северного Афона – сердце обители – наконец предстал бо-гомольцам во всей своей красе.
На протяжении многих лет собор был обрамлен строительными ле-сами. И всякий раз, когда экскурсоводы подводили группы к Центральной усадьбе, они, указывая в сторону главного храма, казалось бы, замуро-ванного навечно в этих перекрытиях, долго рассказывали о его былом ве-личии и красоте.
И вот, к 25-летию возрождения монашеской жизни на Валааме за-вершен демонтаж строительных лесов, опоясывавших собор – окончен уникальный период реставрационных работ по фасаду главного храма Спасо-Преображенского монастыря. Это была самая основательная и наиболее подготовленная реставрация за все 120 лет существования собо-ра.
История строительства. Идея строительства собора принадлежит святи-телю Игнатию (Брянчанинову): «Вместо такого числа храмов гораздо бы-ло бы лучше, если б одно обширное здание вмещало в себе теплую и хо-лодную церкви».
Замечание благочинного монастырей Санкт-Петербургской епархии не осталось без внимания. При игумене Дамаскине (Кононове) начинается заготовка кирпича, извести и прочего строительного материала для нового храма. Здание задумывалось особенно грандиозным по своему масштабу, на 3000 богомольцев. Высота колокольни — 76 метров, высота собора — 47 метров.
Время строительства собора – 1887-1891 гг. Цена собора по смете составляла 600 000 рублей, в том числе около 400 000 — расходы на само строительство и 200 000 – на внутреннее обустройство храма, и это не считая монастырских материалов и работ произведенных насельниками монастыря. Для сравнения: цена крейсера «Аврора», построенного в те же годы, составила чуть более 2 миллионов рублей.
На возведении Спасо-Преображенского собора трудились не только вольнонаемные рабочие, но и вся монастырская братия. Каждый день по-сле трудового дня, монахи на своих плечах носили кирпичи на леса для строителей, а старцы и схимники в то время вычитывали монашеское пра-вило за братию.
Всего на строительство храма и колокольни ушло более 3,5 миллио-нов кирпичей. Сложно представить такие объемы! Толщина кладки стены в основании колокольни составляет 2,5 метра. Старый монастырский кир-пич, ручной набивки и обжига, был хорош. Производили кирпич прямо на острове, причем насчитывалось больше десятка различных форм, по которым он заготавливался. Но при возведении здания собора использо-вался и кирпич от старого храма, который был забутован в его верхнюю часть. И вот, во время реставрационных работ строители обнаружили эти кирпичи – они стали рыхлые, полностью потерявшие свою способность. Пустоты внутри стен образовались не только от плохого кирпича. Через определенные промежутки наблюдались полости от бревен, которые дер-жали леса при строительстве храма, ведь он строился и рос вместе с леса-ми вокруг него. А потом при разборке лесов бревна вынимали из стены, а образовавшееся проемы закладывали кирпичом.
И таких кирпичей насчитывалась не одна тысяча. Но через пятьдесят лет кирпич начал осыпаться, поэтому в 1930-х годах провели первую ре-ставрацию собора. Кроме того, на всех открытых участках стен требовалось заменить практически все разрушенные кирпичи, а также те, которые давно готовы «выпасть» из-за того, что известковый раствор частично или полностью вытек… К великому сожалению, во время восста-новительных работ была допущена еще одна серьезная ошибка – вместо извести использовался цемент.
В период советско-финской кампании остров Валаам не раз жестоко бомбили. Основной задачей было уничтожение колокольни, так как она использовалась для корректировки огня. Особо страшная бомбардировка началась 19 января 1940 года и продолжалась несколько дней. В собор попало несколько зажигательных бомб, но пожар удалось предотвратить. «Еще миг – и монастырь был бы стерт с лица земли, — отмечал в своем дневнике игумен Харитон (Дунаев). — Но бомба, предназначавшаяся для разрушения Спасо-Преображенского собора, упала всего в нескольких метрах от главного входа и не взорвалась. Чудом, по молитвам преподоб-ных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, главная святыня Валаа-ма – Спасо-Преображенский собор – остался цел».
В середине 1960-х годов не реставрируемый и всеми забытый глав-ный собор начал заметно ветшать и осыпаться. Осыпавшиеся во время шквальных ветров кирпичи могли стать причиной немалых бед. Из Моск-вы приехала комиссия, после короткого изучения состояния постройки, решила покончить со всеми проблемами быстро, окончательно и беспово-ротно: храм решили взорвать и разобрать на кирпичи.
За собор заступилась и спасла от разрушения председатель поселко-вого совета Вера Ильинична Костяная, пообещав под личную ответствен-ность и расписку, принять все необходимые меры безопасности.
— Храм закрыть на замок и туристов к нему не подпускать.
Вера Ильинична вспоминала: «Я оформила расписку. На собор по-весили большой тяжёлый замок и устроили там склад. Вот только и мест-ные, и туристы всё равно туда ходили…».
Задолго до своего приезда на Валаам, ей, тогда еще молоденькой девчонке, ничего не знавшей ни о Валааме, ни о Карелии, приснился сон: в белой одежде и фате она стоит перед ступенями какого-то храма. Что это были за ступени, что за храм — ей было не ведомо. И лишь много позже, ступив на валаамскую землю и оказавшись перед главным входом в собор, Вера поняла, что именно это крыльцо она и видела во сне. «Наверно, Богу было угодно, — улыбается Вера Ильинична, — чтобы я оказалась на Валаа-ме и отстояла этот собор».
Реставрация. В 1980 году «Росреставрация» начала работы по спа-сению храма, которые к началу 1990-х годов были «заморожены». Воз-рождаемая обитель в эти трудные для страны годы не могла найти сред-ства на столь масштабные восстановительные работы, поэтому собор сто-ял, окруженный черными, гниющими от сырости лесами.
И еще одной бедой для собора были потоки вод, стекавшие по сте-нам на протяжении десятилетий (с 1940 по 1981 годы кровля протекала во многих местах, водосточные трубы, скорее всего, тоже отсутствовали). В таких условиях ни один кирпич долго «не живет» – очень быстро теряет свои свойства. Надо учитывать и то, что оттепели, как и заморозки на Ва-лааме бывают очень часто при высокой влажности воздуха. Климат архи-пелага суров не только к людям, но и к зданиям. Например, по данным ме-теостанции, с ноября 1999 по май 2000 года график температур воздуха пересекал нулевую отметку 78 раз при средней влажности воздуха 85%. В таких условиях промокшая от протечек в кровле стена из обычных и неотожженных кирпичей, положенных на известковый раствор, не имеет шансов просохнуть. Навсегда теряют свои строительные свойства и про-мокший известковый раствор, и кирпичи.
В 2000 году для собора ощутимую угрозу уже стали представлять и строительные леса, простоявшие вокруг него около 20 лет, появилась ре-альная опасность их обрушения. Через некоторое время пришло специ-альное предписание: «Работы прекратить. Угроза обрушения строитель-ных лесов. Аварийное состояние». Было принято решение подремонтиро-вать строительные леса насколько это возможно и провести срочный ре-монт фасада, который осыпался на глазах, мог наступить необратимый процесс разрушения собора.
С 2000 по 2001 годы были проведены срочные ремонтные работы тех частей собора, которые находились в наихудшем состоянии. Главки, верхняя часть храма и колокольня, казалось, выглядели совсем неплохо, и нуждались только в покраске, потому что они были отреставрированы еще в советские годы. Но со временем все эти части также начали осыпаться, так как был разрушен непосредственно кирпич, а не только штукатурка, которой в советские годы просто замазывали деструктированную кирпич-ную кладку.
После ремонта в 2001 году, насколько он был возможен, все пони-мали, что это ненадолго. Ведь тогда смогли лишь немного подлатать и подкрасить некоторые части собора, и то насколько это позволял кратко-временный строительный сезон. Спустя десять лет в монастыре было при-нято решение: «Реставрацию фасада продолжить, окончательно отреста-врировать собор».
Восстановление. «В 2011 году начали реконструкцию с колокольни, — рассказывает прораб Буде Аманжолов. — С ее верхней части – это такой маленький дворец на громадной высоте, со своим фундаментом, колонна-ми и куполом. Мы в 2011 году возвели уникальные строительные леса, ко-торые подняли до креста колокольни на высоту 76 метров. Потом в 2012 году обошли ими весь собор. С реставрацией рассчитывали уложиться в два года. В первый год отреставрировали колокольню, заменили элементы медного покрытия фасада, на следующий год успешно отреставрировали пятиглавие собора с заменой стропил кровли, вычинкой кирпичной клад-ки».
«И тут выяснилось, что сейчас все только начинается, — рассказывает игумен монастыря епископ Троицкий Панкратий. — Стали менять купола, и в некоторых, где окончательно сгнила обрешетка, все в прямом смысле слова сыпалось под руками. И каждый новый этап реставрации увеличи-вал объем работ в разы… Мы тогда удивились, каким чудом на покрытом медью гнилом дереве держались кресты».
«Только кресты нас не подвели, они были с гальваническим покры-тием из золота. Покрытие, сделанное в те далекие времена, было в отлич-ном состоянии, его мы отчистили, поправили. Конечно, после войны на крестах были следы от пуль, – продолжает прораб Буде. – В некоторых местах удалось сохранить так называемое «английское железо» 1896 года, то, что уже вышло из строя, естественно, поменяли».
Что невозможно человеку — возможно Богу — эту истину мы часто по-вторяем иногда чисто механически. Но история восстановления и самой Валаамской обители, и главного ее собора только в очередной раз дока-зывает это непреложное правило. Медленно, но верно храм восстанавли-вался.
И после капитальной реставрации куполов было решено еще раз пройти и простучать и весь фасад здания. И, вновь набралось около 30 тысяч кирпичей на замену. Игумен монастыря епископ Троицкий Панкра-тий особо отмечает долготерпение и понимание благотворителей монасты-ря – Геннадия Николаевича и Елены Петровны Тимченко, которые все проблемы воспринимали как свои, рассудительно шли на дополнительные затраты по реставрации, понимали, что это делается на долгие годы, для Бога…
Север вообще не любит суеты, и если уж что здесь делается, то дела-ется основательно. Многие работы приходилось выполнять вручную, вплоть до выемки дефектного кирпича. Новый кирпич для реставрацион-ных работ заказывали у разных производителей. Одну партию делали в Эстонии, другие изготавливали в Калининграде и Латвии.
От монастыря все работы курировал эконом обители, монах Ефрем (Мухин), мастерами руководил прораб Буде Аманжолов. Как приехал он в 2000 году из Санкт-Петербурга на пару месяцев поработать, так до сих пор и работает: меняет кладку, ставит леса, помогает кровельщикам, при-нимает участие в различных экспертизах. Мастер-реставратор рассказал интересный случай: на колокольне деревце корнями зацепилось за кладку и пошло в рост. Деревце срезали, стали корешки вычищать, и пока не вы-нули последние, разборку кирпичей не останавливали. Колокольня имеет толщину стен 2,5 метра, а корни эти уходили в стену на 1,3 метра!
«С центральной главки мы только птичьего помета вывезли 4 телеги. Работали в специальных респираторах. А ведь там были еще и гвозди, и доски, и чего там только не было. Мы все это убрали. Наверное, там изна-чально кровля была не очень качественная, а со временем еще и прохуди-лась. Так что, убрав мусор, мы облегчили купола, а потом утеплили их специальными стекловолокнистыми матами для поддержания нормальной температуры и лучшей сохранности живописи в соборе», — поясняет Буде Аманжолов, добавив что для покраски собора использовалась специаль-ная краска, которая «дышит», но не пропускает влагу, что немаловажно на северном острове.
Над центральным входом в собор была установлена мозаичная ико-на покровителей обители – преподобных Сергия и Германа Валаамских чудотворцев. Были проделаны большие изыскания архивных фотоматери-алов для восстановления полностью утраченной композиции — по сохра-нившимся фрагментам и старым фотографиям удалось воссоздать утра-ченный вид центрального входа в храм и восстановить рисунок и надписи над входом. Восстановить композицию такой, как она задумывалась пер-воначально оказалось не так просто: сохранились лишь черно-белые фо-тографии, и цветовую гамму росписи составляли и подбирали несколько раз.
Долгий путь восстановления полуразрушенного собора напоминает трудный путь преображения ветхого человека. Реставрация души – тонкая и кропотливая работа длиною в жизнь. И там, где не достанет сил челове-ческих, там все восполнит Божия милость заступничеством Божией Матери и молитвами святых угодников. И история Спасо-Преображенского собо-ра нам это наглядно доказывает.
Возрождение Спасо-Преображенского собора Святейший Патриарх Алексий II сравнил по значимости с восстановлением Храма Христа Спа-сителя в Москве, отметив, что: «эта жемчужина русского Севера нуждается в нашей поддержке и помощи… Посещая эту Святую обитель, видя раз-рушения скитов и церквей, казалось, что должны пройти десятилетия, прежде чем обитель вновь обретет былое великолепие. Сегодня с благода-рением Господу можно засвидетельствовать: на наших глазах соверши-лось чудо Божие, и «Северный Афон» вновь, как и прежде, восстает из разрухи и мерзости запустения».
«Мы восстанавливаем внешнее благолепие для того, чтобы поднять планку нашей внутренней духовной работы. Взирая на величие и красоту, созданные руками наших предков, мы понимаем, что такое величие и та-кое благолепие нельзя было создать на пустом месте, не имея силы духа. Все это внешнее величие и красота являются видимыми знаками, отобра-жающими духовную силу наших благочестивых предков. И если мы при-няли на себя труд возродить внешнюю красоту Валаама, то, взирая на эту красоту, должны памятовать постоянно о том, что было движущей силой ее созидания, памятовать о духовной силе Валаама», — отмечает Святей-ший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
«Немного на земле есть таких мест, как Валаам, – считает епископ Троицкий Панкратий. — Не случайно он был назван «Северным Афоном». И даже сами афонские монахи, приезжавшие к нам, называли наш удиви-тельный архипелаг раем, несмотря на множество ран, нанесенных в по-следние десятилетия «пречудному острову». Каким он был раньше, в пору своего расцвета, мы можем только догадываться, когда читаем Шмелева и Зайцева, смотрим на старые фотографии и картины, слышим воспомина-ния тех, кого Господь сподобил увидеть это чудо в неповрежденной красо-те. Валаам – это наша «проповедь в камне». Но главной особенностью Ва-лаама является особая духовная атмосфера, как говорят православные, «намоленность». Валаам освящен Божией благодатью, которую стяжали поколения иноков. Молитвами, потом и кровью известных и неизвестных подвижников, аскетов, мучеников созидалась Валаамская обитель».
Авторы: Александр Веригин, Янина Зритнева, Маргарита Федорова, Ольга Лерида. http://valaam.ru/publishing/3445/
Первое доступное подробное описание острова (с указанием работы кирпичного завода) было опубликовано в 1785-м году, которое называ-лось «Путешествие по озерам, Ладожскому и Онежскому, / надворного со-ветника, Императорской Академии наук академика, Императорского шля-хетного Сухопутного кадетского корпуса профессора в российском слове, медицины доктора, Императорской Российской академии, С. П. Б. Вольно-го экономического общества и Бернского в Швейцарии члена, Николая Озерецковского»
Отрывок из этой книги:
Кроме пахотных мест, лугов и леса, находится на острове хорошая глина, которая употребляется на делание кирпичей для начатого каменно-го строения. Кирпичи делаются в верстах трех от монастыря наемными работниками, которые за тысячу кирпичей получают по полтора рубля, а подрядчик с монастыря берет по три. Возле глины, которая цветом свет-лосиняя и лежит в долине под самою поверхностью земли, лежит и песок по край бора соснягом покрышаго. При самом сем месте сделаны печи для обжигания кирпича, и большая изба для житья работников, которых в бытность мою было там 42 человека, и все они пришельцы из Ярославля. Известь жгут близ монастыря из мраморного щебня, который привозят на судах с острова Ювеня, лежащего верстах тридцати от Валаама близ го-рода Сердоболя, где добывается бледно зеленый мрамор для казенных строений в Санкт-Петербурге.
Цитата из: «Острова Коневец и Валаам и тамошние монастыри: (Отрывок из «Обозрения Ладожского озера, на основании местных преданий и до-стоверных свидетельств») 1852 года

Валаамский монастырь 1852-й год
Отрывок из издания «Описание Валаамского монастыря: С прил. изобра-жения Сергия и Германа валаамских чудотворцев» 1890 года:

Валаамский монастырь. Информация 1890-го года
Самое раннее клеймо с годом, которое известно на сегодня — ВМ 1854/ http://cegla.ru/kirpichi-s-klejmom-valaamskogo-monastyrya/

Кирпичи произведены на территории Валаамского Монастыря на остро-ве Валаам, относящемуся к Выборгской губернии. Там с 1785г. существо-вал кирпичный завод, обслуживающий нужды церковной архитектуры. Появление клейменых кирпичей датируется 1860-м годом (возможно, и ранее). Впоследствии, был открыт второй завод и, производство расширилось до поставок на материк. Все кирпичи клеймились буквами «ВМ» и годом изготовления с различным шрифтом, характерным в пределах при-мерно одного десятилетия. Существуют клейма, как на лицевой стороне (постели), так и на боковых торцах (ложке и тычке), а также кирпичи раз-личных форм. Есть основания предполагать, что кирпичное производство продолжалось и после присоединения Валаама к Финляндии в 1917г. вплоть до 1940г., когда монастырь был закрыт.
На территории монастыря также обнаружены кирпичи с клеймами, которые представляют из себя только цифры («12», «16». «19» и др.), а также со специфическим клеймом в виде утопленной примерно на 3см рамки на постели. http://www.v-smirnov.ru/pvb1.htm
Валаамский монастырь — один из старейших русских монастырей. Его называют Северным Афоном.
По монастырскому преданию, в I веке апостол Андрей Первозванный, проповедуя Евангелие, шел на север и достиг острова Валаам, где установил Святой Крест. Через 900 лет на остров прибыли двое греческих мона-хов — Сергий и Герман. Они считаются основателями монастыря. В XV веке обитель стала центром просвещения и книгопечатания на севере Руси. К началу XVI века на острове было около 600 насельников.
После шведского нашествия в XVII веке монастырь долго восстанавливался. Только при игумене Назарии в конце следующего столетия нача-лось обширное каменное строительство. В XIX веке благодаря усилиям игумена Дамаскина монастырь приобрел современный вид. Жемчужиной комплекса стал каменный Спасо-Преображенский собор. На территории Валаамского архипелага появилось множество скитов.
После революции 1917 года Валаам стал частью Финляндии, и мона-стырь перешел в подчинение Финляндской православной церкви. В 1939—1940 годах во время советско-финской войны большая часть монахов переправилась в Финляндию, где возник Ново-Валаамский монастырь. В послевоенное время Валаам перешел к СССР, здесь в 1950 году устроили дом инвалидов. С 1989 года монашеская жизнь возобновилась, стали восстанавливаться храмы и жилые постройки.
http://rublev.com/monastyri/valaamskii-monastyr
На Валааме долгожданная радость: в октябре месяце со Спасо-Преображенского собора окончательно были сняты строительные леса. Главный храм Северного Афона – сердце обители – наконец предстал богомольцам во всей своей красе.
На протяжении многих лет собор был обрамлен строительными ле-сами. И всякий раз, когда экскурсоводы подводили группы к Центральной усадьбе, они, указывая в сторону главного храма, казалось бы, замурованного навечно в этих перекрытиях, долго рассказывали о его былом ве-личии и красоте.
И вот, к 25-летию возрождения монашеской жизни на Валааме за-вершен демонтаж строительных лесов, опоясывавших собор – окончен уникальный период реставрационных работ по фасаду главного храма Спасо-Преображенского монастыря. Это была самая основательная и наиболее подготовленная реставрация за все 120 лет существования собора.
История строительства. Идея строительства собора принадлежит святи-телю Игнатию (Брянчанинову): «Вместо такого числа храмов гораздо бы-ло бы лучше, если б одно обширное здание вмещало в себе теплую и хо-лодную церкви».
Замечание благочинного монастырей Санкт-Петербургской епархии не осталось без внимания. При игумене Дамаскине (Кононове) начинается заготовка кирпича, извести и прочего строительного материала для нового храма. Здание задумывалось особенно грандиозным по своему масштабу, на 3000 богомольцев. Высота колокольни — 76 метров, высота собора — 47 метров.
Время строительства собора – 1887-1891 гг. Цена собора по смете составляла 600 000 рублей, в том числе около 400 000 — расходы на само строительство и 200 000 – на внутреннее обустройство храма, и это не считая монастырских материалов и работ произведенных насельниками монастыря. Для сравнения: цена крейсера «Аврора», построенного в те же годы, составила чуть более 2 миллионов рублей.
На возведении Спасо-Преображенского собора трудились не только вольнонаемные рабочие, но и вся монастырская братия. Каждый день после трудового дня, монахи на своих плечах носили кирпичи на леса для строителей, а старцы и схимники в то время вычитывали монашеское правило за братию.
Всего на строительство храма и колокольни ушло более 3,5 миллионов кирпичей. Сложно представить такие объемы! Толщина кладки стены в основании колокольни составляет 2,5 метра. Старый монастырский кирпич, ручной набивки и обжига, был хорош. Производили кирпич прямо на острове, причем насчитывалось больше десятка различных форм, по которым он заготавливался. Но при возведении здания собора использовался и кирпич от старого храма, который был забутован в его верхнюю часть. И вот, во время реставрационных работ строители обнаружили эти кирпичи – они стали рыхлые, полностью потерявшие свою способность. Пустоты внутри стен образовались не только от плохого кирпича. Через определенные промежутки наблюдались полости от бревен, которые дер-жали леса при строительстве храма, ведь он строился и рос вместе с леса-ми вокруг него. А потом при разборке лесов бревна вынимали из стены, а образовавшееся проемы закладывали кирпичом.
И таких кирпичей насчитывалась не одна тысяча. Но через пятьдесят лет кирпич начал осыпаться, поэтому в 1930-х годах провели первую реставрацию собора. Кроме того, на всех открытых участках стен требовалось заменить практически все разрушенные кирпичи, а также те, которые давно готовы «выпасть» из-за того, что известковый раствор частично или полностью вытек… К великому сожалению, во время восстановительных работ была допущена еще одна серьезная ошибка – вместо извести использовался цемент.
В период советско-финской кампании остров Валаам не раз жестоко бомбили. Основной задачей было уничтожение колокольни, так как она использовалась для корректировки огня. Особо страшная бомбардировка началась 19 января 1940 года и продолжалась несколько дней. В собор попало несколько зажигательных бомб, но пожар удалось предотвратить. «Еще миг – и монастырь был бы стерт с лица земли, — отмечал в своем дневнике игумен Харитон (Дунаев). — Но бомба, предназначавшаяся для разрушения Спасо-Преображенского собора, упала всего в нескольких метрах от главного входа и не взорвалась. Чудом, по молитвам преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, главная святыня Валаама – Спасо-Преображенский собор – остался цел».
В середине 1960-х годов не реставрируемый и всеми забытый глав-ный собор начал заметно ветшать и осыпаться. Осыпавшиеся во время шквальных ветров кирпичи могли стать причиной немалых бед. Из Моск-вы приехала комиссия, после короткого изучения состояния постройки, решила покончить со всеми проблемами быстро, окончательно и бесповоротно: храм решили взорвать и разобрать на кирпичи.
За собор заступилась и спасла от разрушения председатель поселкового совета Вера Ильинична Костяная, пообещав под личную ответствен-ность и расписку, принять все необходимые меры безопасности.
— Храм закрыть на замок и туристов к нему не подпускать.
Вера Ильинична вспоминала: «Я оформила расписку. На собор по-весили большой тяжёлый замок и устроили там склад. Вот только и мест-ные, и туристы всё равно туда ходили…».
Задолго до своего приезда на Валаам, ей, тогда еще молоденькой девчонке, ничего не знавшей ни о Валааме, ни о Карелии, приснился сон: в белой одежде и фате она стоит перед ступенями какого-то храма. Что это были за ступени, что за храм — ей было не ведомо. И лишь много позже, ступив на валаамскую землю и оказавшись перед главным входом в собор, Вера поняла, что именно это крыльцо она и видела во сне. «Наверно, Богу было угодно, — улыбается Вера Ильинична, — чтобы я оказалась на Валааме и отстояла этот собор».
Реставрация. В 1980 году «Росреставрация» начала работы по спа-сению храма, которые к началу 1990-х годов были «заморожены». Воз-рождаемая обитель в эти трудные для страны годы не могла найти сред-ства на столь масштабные восстановительные работы, поэтому собор стоял, окруженный черными, гниющими от сырости лесами.
И еще одной бедой для собора были потоки вод, стекавшие по стенам на протяжении десятилетий (с 1940 по 1981 годы кровля протекала во многих местах, водосточные трубы, скорее всего, тоже отсутствовали). В таких условиях ни один кирпич долго «не живет» – очень быстро теряет свои свойства. Надо учитывать и то, что оттепели, как и заморозки на Валааме бывают очень часто при высокой влажности воздуха. Климат архи-пелага суров не только к людям, но и к зданиям. Например, по данным метеостанции, с ноября 1999 по май 2000 года график температур воздуха пересекал нулевую отметку 78 раз при средней влажности воздуха 85%. В таких условиях промокшая от протечек в кровле стена из обычных и неотожженных кирпичей, положенных на известковый раствор, не имеет шансов просохнуть. Навсегда теряют свои строительные свойства и про-мокший известковый раствор, и кирпичи.
В 2000 году для собора ощутимую угрозу уже стали представлять и строительные леса, простоявшие вокруг него около 20 лет, появилась ре-альная опасность их обрушения. Через некоторое время пришло специальное предписание: «Работы прекратить. Угроза обрушения строитель-ных лесов. Аварийное состояние». Было принято решение подремонтировать строительные леса насколько это возможно и провести срочный ре-монт фасада, который осыпался на глазах, мог наступить необратимый процесс разрушения собора.
С 2000 по 2001 годы были проведены срочные ремонтные работы тех частей собора, которые находились в наихудшем состоянии. Главки, верхняя часть храма и колокольня, казалось, выглядели совсем неплохо, и нуждались только в покраске, потому что они были отреставрированы еще в советские годы. Но со временем все эти части также начали осыпаться, так как был разрушен непосредственно кирпич, а не только штукатурка, которой в советские годы просто замазывали деструктированную кирпич-ную кладку.
После ремонта в 2001 году, насколько он был возможен, все пони-мали, что это ненадолго. Ведь тогда смогли лишь немного подлатать и подкрасить некоторые части собора, и то насколько это позволял кратко-временный строительный сезон. Спустя десять лет в монастыре было при-нято решение: «Реставрацию фасада продолжить, окончательно отреставрировать собор».
Восстановление. «В 2011 году начали реконструкцию с колокольни, — рассказывает прораб Буде Аманжолов. — С ее верхней части – это такой маленький дворец на громадной высоте, со своим фундаментом, колонна-ми и куполом. Мы в 2011 году возвели уникальные строительные леса, ко-торые подняли до креста колокольни на высоту 76 метров. Потом в 2012 году обошли ими весь собор. С реставрацией рассчитывали уложиться в два года. В первый год отреставрировали колокольню, заменили элементы медного покрытия фасада, на следующий год успешно отреставрировали пятиглавие собора с заменой стропил кровли, вычинкой кирпичной клад-ки».
«И тут выяснилось, что сейчас все только начинается, — рассказывает игумен монастыря епископ Троицкий Панкратий. — Стали менять купола, и в некоторых, где окончательно сгнила обрешетка, все в прямом смысле слова сыпалось под руками. И каждый новый этап реставрации увеличивал объем работ в разы… Мы тогда удивились, каким чудом на покрытом медью гнилом дереве держались кресты».
«Только кресты нас не подвели, они были с гальваническим покрытием из золота. Покрытие, сделанное в те далекие времена, было в отличном состоянии, его мы отчистили, поправили. Конечно, после войны на крестах были следы от пуль, – продолжает прораб Буде. – В некоторых местах удалось сохранить так называемое «английское железо» 1896 года, то, что уже вышло из строя, естественно, поменяли».
Что невозможно человеку — возможно Богу — эту истину мы часто повторяем иногда чисто механически. Но история восстановления и самой Валаамской обители, и главного ее собора только в очередной раз дока-зывает это непреложное правило. Медленно, но верно храм восстанавливался.
И после капитальной реставрации куполов было решено еще раз пройти и простучать и весь фасад здания. И, вновь набралось около 30 тысяч кирпичей на замену. Игумен монастыря епископ Троицкий Панкратий особо отмечает долготерпение и понимание благотворителей монастыря – Геннадия Николаевича и Елены Петровны Тимченко, которые все проблемы воспринимали как свои, рассудительно шли на дополнительные затраты по реставрации, понимали, что это делается на долгие годы, для Бога…
Север вообще не любит суеты, и если уж что здесь делается, то дела-ется основательно. Многие работы приходилось выполнять вручную, вплоть до выемки дефектного кирпича. Новый кирпич для реставрационных работ заказывали у разных производителей. Одну партию делали в Эстонии, другие изготавливали в Калининграде и Латвии.
От монастыря все работы курировал эконом обители, монах Ефрем (Мухин), мастерами руководил прораб Буде Аманжолов. Как приехал он в 2000 году из Санкт-Петербурга на пару месяцев поработать, так до сих пор и работает: меняет кладку, ставит леса, помогает кровельщикам, принимает участие в различных экспертизах. Мастер-реставратор рассказал интересный случай: на колокольне деревце корнями зацепилось за кладку и пошло в рост. Деревце срезали, стали корешки вычищать, и пока не вы-нули последние, разборку кирпичей не останавливали. Колокольня имеет толщину стен 2,5 метра, а корни эти уходили в стену на 1,3 метра!
«С центральной главки мы только птичьего помета вывезли 4 телеги. Работали в специальных респираторах. А ведь там были еще и гвозди, и доски, и чего там только не было. Мы все это убрали. Наверное, там изначально кровля была не очень качественная, а со временем еще и прохудилась. Так что, убрав мусор, мы облегчили купола, а потом утеплили их специальными стекловолокнистыми матами для поддержания нормальной температуры и лучшей сохранности живописи в соборе», — поясняет Буде Аманжолов, добавив что для покраски собора использовалась специальная краска, которая «дышит», но не пропускает влагу, что немаловажно на северном острове.
Над центральным входом в собор была установлена мозаичная ико-на покровителей обители – преподобных Сергия и Германа Валаамских чудотворцев. Были проделаны большие изыскания архивных фотоматериалов для восстановления полностью утраченной композиции — по сохранившимся фрагментам и старым фотографиям удалось воссоздать утраченный вид центрального входа в храм и восстановить рисунок и надписи над входом. Восстановить композицию такой, как она задумывалась пер-воначально оказалось не так просто: сохранились лишь черно-белые фо-тографии, и цветовую гамму росписи составляли и подбирали несколько раз.
Долгий путь восстановления полуразрушенного собора напоминает трудный путь преображения ветхого человека. Реставрация души – тонкая и кропотливая работа длиною в жизнь. И там, где не достанет сил человеческих, там все восполнит Божия милость заступничеством Божией Матери и молитвами святых угодников. И история Спасо-Преображенского собора нам это наглядно доказывает.
Возрождение Спасо-Преображенского собора Святейший Патриарх Алексий II сравнил по значимости с восстановлением Храма Христа Спа-сителя в Москве, отметив, что: «эта жемчужина русского Севера нуждается в нашей поддержке и помощи… Посещая эту Святую обитель, видя раз-рушения скитов и церквей, казалось, что должны пройти десятилетия, прежде чем обитель вновь обретет былое великолепие. Сегодня с благодарением Господу можно засвидетельствовать: на наших глазах соверши-лось чудо Божие, и «Северный Афон» вновь, как и прежде, восстает из разрухи и мерзости запустения».
«Мы восстанавливаем внешнее благолепие для того, чтобы поднять планку нашей внутренней духовной работы. Взирая на величие и красоту, созданные руками наших предков, мы понимаем, что такое величие и та-кое благолепие нельзя было создать на пустом месте, не имея силы духа. Все это внешнее величие и красота являются видимыми знаками, отображающими духовную силу наших благочестивых предков. И если мы приняли на себя труд возродить внешнюю красоту Валаама, то, взирая на эту красоту, должны памятовать постоянно о том, что было движущей силой ее созидания, памятовать о духовной силе Валаама», — отмечает Святей-ший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
«Немного на земле есть таких мест, как Валаам, – считает епископ Троицкий Панкратий. — Не случайно он был назван «Северным Афоном». И даже сами афонские монахи, приезжавшие к нам, называли наш удиви-тельный архипелаг раем, несмотря на множество ран, нанесенных в последние десятилетия «пречудному острову». Каким он был раньше, в пору своего расцвета, мы можем только догадываться, когда читаем Шмелева и Зайцева, смотрим на старые фотографии и картины, слышим воспоминания тех, кого Господь сподобил увидеть это чудо в неповрежденной красоте. Валаам – это наша «проповедь в камне». Но главной особенностью Ва-лаама является особая духовная атмосфера, как говорят православные, «намоленность». Валаам освящен Божией благодатью, которую стяжали поколения иноков. Молитвами, потом и кровью известных и неизвестных подвижников, аскетов, мучеников созидалась Валаамская обитель».
Авторы: Александр Веригин, Янина Зритнева, Маргарита Федорова, Ольга Лерида. http://valaam.ru/publishing/3445/
Первое доступное подробное описание острова (с указанием работы кирпичного завода) было опубликовано в 1785-м году, которое называлось «Путешествие по озерам, Ладожскому и Онежскому, / надворного советника, Императорской Академии наук академика, Императорского шля-хетного Сухопутного кадетского корпуса профессора в российском слове, медицины доктора, Императорской Российской академии, С. П. Б. Вольно-го экономического общества и Бернского в Швейцарии члена, Николая Озерецковского»
Отрывок из этой книги:
Кроме пахотных мест, лугов и леса, находится на острове хорошая глина, которая употребляется на делание кирпичей для начатого каменно-го строения. Кирпичи делаются в верстах трех от монастыря наемными работниками, которые за тысячу кирпичей получают по полтора рубля, а подрядчик с монастыря берет по три. Возле глины, которая цветом свет-лосиняя и лежит в долине под самою поверхностью земли, лежит и песок по край бора соснягом покрышаго. При самом сем месте сделаны печи для обжигания кирпича, и большая изба для житья работников, которых в бытность мою было там 42 человека, и все они пришельцы из Ярославля. Известь жгут близ монастыря из мраморного щебня, который привозят на судах с острова Ювеня, лежащего верстах тридцати от Валаама близ го-рода Сердоболя, где добывается бледно зеленый мрамор для казенных строений в Санкт-Петербурге.
Цитата из: «Острова Коневец и Валаам и тамошние монастыри: (Отрывок из «Обозрения Ладожского озера, на основании местных преданий и до-стоверных свидетельств») 1852 года

Валаамский монастырь 1852-й год
Отрывок из издания «Описание Валаамского монастыря: С прил. изображения Сергия и Германа валаамских чудотворцев» 1890 года:

Валаамский монастырь. Информация 1890-го года
Самое раннее клеймо с годом, которое известно на сегодня — ВМ 1854/ http://cegla.ru/kirpichi-s-klejmom-valaamskogo-monastyrya/

Кирпичи произведены на территории Валаамского Монастыря на остро-ве Валаам, относящемуся к Выборгской губернии. Там с 1785г. существо-вал кирпичный завод, обслуживающий нужды церковной архитектуры. Появление клейменых кирпичей датируется 1860-м годом (возможно, и ранее). Впоследствии, был открыт второй завод и, производство расширилось до поставок на материк. Все кирпичи клеймились буквами «ВМ» и годом изготовления с различным шрифтом, характерным в пределах при-мерно одного десятилетия. Существуют клейма, как на лицевой стороне (постели), так и на боковых торцах (ложке и тычке), а также кирпичи раз-личных форм. Есть основания предполагать, что кирпичное производство продолжалось и после присоединения Валаама к Финляндии в 1917г. вплоть до 1940г., когда монастырь был закрыт.
На территории монастыря также обнаружены кирпичи с клеймами, которые представляют из себя только цифры («12», «16». «19» и др.), а также со специфическим клеймом в виде утопленной примерно на 3см рамки на постели. http://www.v-smirnov.ru/pvb1.htm
Валаамский монастырь — один из старейших русских монастырей. Его называют Северным Афоном.
По монастырскому преданию, в I веке апостол Андрей Первозванный, проповедуя Евангелие, шел на север и достиг острова Валаам, где установил Святой Крест. Через 900 лет на остров прибыли двое греческих мона-хов — Сергий и Герман. Они считаются основателями монастыря. В XV веке обитель стала центром просвещения и книгопечатания на севере Руси. К началу XVI века на острове было около 600 насельников.
После шведского нашествия в XVII веке монастырь долго восстанавливался. Только при игумене Назарии в конце следующего столетия нача-лось обширное каменное строительство. В XIX веке благодаря усилиям игумена Дамаскина монастырь приобрел современный вид. Жемчужиной комплекса стал каменный Спасо-Преображенский собор. На территории Валаамского архипелага появилось множество скитов.
После революции 1917 года Валаам стал частью Финляндии, и мона-стырь перешел в подчинение Финляндской православной церкви. В 1939—1940 годах во время советско-финской войны большая часть монахов переправилась в Финляндию, где возник Ново-Валаамский монастырь. В послевоенное время Валаам перешел к СССР, здесь в 1950 году устроили дом инвалидов. С 1989 года монашеская жизнь возобновилась, стали восстанавливаться храмы и жилые постройки.
http://rublev.com/monastyri/valaamskii-monastyr
На Валааме долгожданная радость: в октябре месяце со Спасо-Преображенского собора окончательно были сняты строительные леса. Главный храм Северного Афона – сердце обители – наконец предстал богомольцам во всей своей красе.
На протяжении многих лет собор был обрамлен строительными ле-сами. И всякий раз, когда экскурсоводы подводили группы к Центральной усадьбе, они, указывая в сторону главного храма, казалось бы, замурованного навечно в этих перекрытиях, долго рассказывали о его былом ве-личии и красоте.
И вот, к 25-летию возрождения монашеской жизни на Валааме за-вершен демонтаж строительных лесов, опоясывавших собор – окончен уникальный период реставрационных работ по фасаду главного храма Спасо-Преображенского монастыря. Это была самая основательная и наиболее подготовленная реставрация за все 120 лет существования собора.
История строительства. Идея строительства собора принадлежит святи-телю Игнатию (Брянчанинову): «Вместо такого числа храмов гораздо бы-ло бы лучше, если б одно обширное здание вмещало в себе теплую и хо-лодную церкви».
Замечание благочинного монастырей Санкт-Петербургской епархии не осталось без внимания. При игумене Дамаскине (Кононове) начинается заготовка кирпича, извести и прочего строительного материала для нового храма. Здание задумывалось особенно грандиозным по своему масштабу, на 3000 богомольцев. Высота колокольни — 76 метров, высота собора — 47 метров.
Время строительства собора – 1887-1891 гг. Цена собора по смете составляла 600 000 рублей, в том числе около 400 000 — расходы на само строительство и 200 000 – на внутреннее обустройство храма, и это не считая монастырских материалов и работ произведенных насельниками монастыря. Для сравнения: цена крейсера «Аврора», построенного в те же годы, составила чуть более 2 миллионов рублей.
На возведении Спасо-Преображенского собора трудились не только вольнонаемные рабочие, но и вся монастырская братия. Каждый день после трудового дня, монахи на своих плечах носили кирпичи на леса для строителей, а старцы и схимники в то время вычитывали монашеское правило за братию.
Всего на строительство храма и колокольни ушло более 3,5 миллионов кирпичей. Сложно представить такие объемы! Толщина кладки стены в основании колокольни составляет 2,5 метра. Старый монастырский кирпич, ручной набивки и обжига, был хорош. Производили кирпич прямо на острове, причем насчитывалось больше десятка различных форм, по которым он заготавливался. Но при возведении здания собора использовался и кирпич от старого храма, который был забутован в его верхнюю часть. И вот, во время реставрационных работ строители обнаружили эти кирпичи – они стали рыхлые, полностью потерявшие свою способность. Пустоты внутри стен образовались не только от плохого кирпича. Через определенные промежутки наблюдались полости от бревен, которые дер-жали леса при строительстве храма, ведь он строился и рос вместе с леса-ми вокруг него. А потом при разборке лесов бревна вынимали из стены, а образовавшееся проемы закладывали кирпичом.
И таких кирпичей насчитывалась не одна тысяча. Но через пятьдесят лет кирпич начал осыпаться, поэтому в 1930-х годах провели первую реставрацию собора. Кроме того, на всех открытых участках стен требовалось заменить практически все разрушенные кирпичи, а также те, которые давно готовы «выпасть» из-за того, что известковый раствор частично или полностью вытек… К великому сожалению, во время восстановительных работ была допущена еще одна серьезная ошибка – вместо извести использовался цемент.
В период советско-финской кампании остров Валаам не раз жестоко бомбили. Основной задачей было уничтожение колокольни, так как она использовалась для корректировки огня. Особо страшная бомбардировка началась 19 января 1940 года и продолжалась несколько дней. В собор попало несколько зажигательных бомб, но пожар удалось предотвратить. «Еще миг – и монастырь был бы стерт с лица земли, — отмечал в своем дневнике игумен Харитон (Дунаев). — Но бомба, предназначавшаяся для разрушения Спасо-Преображенского собора, упала всего в нескольких метрах от главного входа и не взорвалась. Чудом, по молитвам преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, главная святыня Валаама – Спасо-Преображенский собор – остался цел».
В середине 1960-х годов не реставрируемый и всеми забытый глав-ный собор начал заметно ветшать и осыпаться. Осыпавшиеся во время шквальных ветров кирпичи могли стать причиной немалых бед. Из Моск-вы приехала комиссия, после короткого изучения состояния постройки, решила покончить со всеми проблемами быстро, окончательно и бесповоротно: храм решили взорвать и разобрать на кирпичи.
За собор заступилась и спасла от разрушения председатель поселкового совета Вера Ильинична Костяная, пообещав под личную ответствен-ность и расписку, принять все необходимые меры безопасности.
— Храм закрыть на замок и туристов к нему не подпускать.
Вера Ильинична вспоминала: «Я оформила расписку. На собор по-весили большой тяжёлый замок и устроили там склад. Вот только и мест-ные, и туристы всё равно туда ходили…».
Задолго до своего приезда на Валаам, ей, тогда еще молоденькой девчонке, ничего не знавшей ни о Валааме, ни о Карелии, приснился сон: в белой одежде и фате она стоит перед ступенями какого-то храма. Что это были за ступени, что за храм — ей было не ведомо. И лишь много позже, ступив на валаамскую землю и оказавшись перед главным входом в собор, Вера поняла, что именно это крыльцо она и видела во сне. «Наверно, Богу было угодно, — улыбается Вера Ильинична, — чтобы я оказалась на Валааме и отстояла этот собор».
Реставрация. В 1980 году «Росреставрация» начала работы по спа-сению храма, которые к началу 1990-х годов были «заморожены». Воз-рождаемая обитель в эти трудные для страны годы не могла найти сред-ства на столь масштабные восстановительные работы, поэтому собор стоял, окруженный черными, гниющими от сырости лесами.
И еще одной бедой для собора были потоки вод, стекавшие по стенам на протяжении десятилетий (с 1940 по 1981 годы кровля протекала во многих местах, водосточные трубы, скорее всего, тоже отсутствовали). В таких условиях ни один кирпич долго «не живет» – очень быстро теряет свои свойства. Надо учитывать и то, что оттепели, как и заморозки на Валааме бывают очень часто при высокой влажности воздуха. Климат архи-пелага суров не только к людям, но и к зданиям. Например, по данным метеостанции, с ноября 1999 по май 2000 года график температур воздуха пересекал нулевую отметку 78 раз при средней влажности воздуха 85%. В таких условиях промокшая от протечек в кровле стена из обычных и неотожженных кирпичей, положенных на известковый раствор, не имеет шансов просохнуть. Навсегда теряют свои строительные свойства и про-мокший известковый раствор, и кирпичи.
В 2000 году для собора ощутимую угрозу уже стали представлять и строительные леса, простоявшие вокруг него около 20 лет, появилась ре-альная опасность их обрушения. Через некоторое время пришло специальное предписание: «Работы прекратить. Угроза обрушения строитель-ных лесов. Аварийное состояние». Было принято решение подремонтировать строительные леса насколько это возможно и провести срочный ре-монт фасада, который осыпался на глазах, мог наступить необратимый процесс разрушения собора.
С 2000 по 2001 годы были проведены срочные ремонтные работы тех частей собора, которые находились в наихудшем состоянии. Главки, верхняя часть храма и колокольня, казалось, выглядели совсем неплохо, и нуждались только в покраске, потому что они были отреставрированы еще в советские годы. Но со временем все эти части также начали осыпаться, так как был разрушен непосредственно кирпич, а не только штукатурка, которой в советские годы просто замазывали деструктированную кирпич-ную кладку.
После ремонта в 2001 году, насколько он был возможен, все пони-мали, что это ненадолго. Ведь тогда смогли лишь немного подлатать и подкрасить некоторые части собора, и то насколько это позволял кратко-временный строительный сезон. Спустя десять лет в монастыре было при-нято решение: «Реставрацию фасада продолжить, окончательно отреставрировать собор».
Восстановление. «В 2011 году начали реконструкцию с колокольни, — рассказывает прораб Буде Аманжолов. — С ее верхней части – это такой маленький дворец на громадной высоте, со своим фундаментом, колонна-ми и куполом. Мы в 2011 году возвели уникальные строительные леса, ко-торые подняли до креста колокольни на высоту 76 метров. Потом в 2012 году обошли ими весь собор. С реставрацией рассчитывали уложиться в два года. В первый год отреставрировали колокольню, заменили элементы медного покрытия фасада, на следующий год успешно отреставрировали пятиглавие собора с заменой стропил кровли, вычинкой кирпичной клад-ки».
«И тут выяснилось, что сейчас все только начинается, — рассказывает игумен монастыря епископ Троицкий Панкратий. — Стали менять купола, и в некоторых, где окончательно сгнила обрешетка, все в прямом смысле слова сыпалось под руками. И каждый новый этап реставрации увеличивал объем работ в разы… Мы тогда удивились, каким чудом на покрытом медью гнилом дереве держались кресты».
«Только кресты нас не подвели, они были с гальваническим покрытием из золота. Покрытие, сделанное в те далекие времена, было в отличном состоянии, его мы отчистили, поправили. Конечно, после войны на крестах были следы от пуль, – продолжает прораб Буде. – В некоторых местах удалось сохранить так называемое «английское железо» 1896 года, то, что уже вышло из строя, естественно, поменяли».
Что невозможно человеку — возможно Богу — эту истину мы часто повторяем иногда чисто механически. Но история восстановления и самой Валаамской обители, и главного ее собора только в очередной раз дока-зывает это непреложное правило. Медленно, но верно храм восстанавливался.
И после капитальной реставрации куполов было решено еще раз пройти и простучать и весь фасад здания. И, вновь набралось около 30 тысяч кирпичей на замену. Игумен монастыря епископ Троицкий Панкратий особо отмечает долготерпение и понимание благотворителей монастыря – Геннадия Николаевича и Елены Петровны Тимченко, которые все проблемы воспринимали как свои, рассудительно шли на дополнительные затраты по реставрации, понимали, что это делается на долгие годы, для Бога…
Север вообще не любит суеты, и если уж что здесь делается, то дела-ется основательно. Многие работы приходилось выполнять вручную, вплоть до выемки дефектного кирпича. Новый кирпич для реставрационных работ заказывали у разных производителей. Одну партию делали в Эстонии, другие изготавливали в Калининграде и Латвии.
От монастыря все работы курировал эконом обители, монах Ефрем (Мухин), мастерами руководил прораб Буде Аманжолов. Как приехал он в 2000 году из Санкт-Петербурга на пару месяцев поработать, так до сих пор и работает: меняет кладку, ставит леса, помогает кровельщикам, принимает участие в различных экспертизах. Мастер-реставратор рассказал интересный случай: на колокольне деревце корнями зацепилось за кладку и пошло в рост. Деревце срезали, стали корешки вычищать, и пока не вы-нули последние, разборку кирпичей не останавливали. Колокольня имеет толщину стен 2,5 метра, а корни эти уходили в стену на 1,3 метра!
«С центральной главки мы только птичьего помета вывезли 4 телеги. Работали в специальных респираторах. А ведь там были еще и гвозди, и доски, и чего там только не было. Мы все это убрали. Наверное, там изначально кровля была не очень качественная, а со временем еще и прохудилась. Так что, убрав мусор, мы облегчили купола, а потом утеплили их специальными стекловолокнистыми матами для поддержания нормальной температуры и лучшей сохранности живописи в соборе», — поясняет Буде Аманжолов, добавив что для покраски собора использовалась специальная краска, которая «дышит», но не пропускает влагу, что немаловажно на северном острове.
Над центральным входом в собор была установлена мозаичная ико-на покровителей обители – преподобных Сергия и Германа Валаамских чудотворцев. Были проделаны большие изыскания архивных фотоматериалов для восстановления полностью утраченной композиции — по сохранившимся фрагментам и старым фотографиям удалось воссоздать утраченный вид центрального входа в храм и восстановить рисунок и надписи над входом. Восстановить композицию такой, как она задумывалась пер-воначально оказалось не так просто: сохранились лишь черно-белые фо-тографии, и цветовую гамму росписи составляли и подбирали несколько раз.
Долгий путь восстановления полуразрушенного собора напоминает трудный путь преображения ветхого человека. Реставрация души – тонкая и кропотливая работа длиною в жизнь. И там, где не достанет сил человеческих, там все восполнит Божия милость заступничеством Божией Матери и молитвами святых угодников. И история Спасо-Преображенского собора нам это наглядно доказывает.
Возрождение Спасо-Преображенского собора Святейший Патриарх Алексий II сравнил по значимости с восстановлением Храма Христа Спа-сителя в Москве, отметив, что: «эта жемчужина русского Севера нуждается в нашей поддержке и помощи… Посещая эту Святую обитель, видя раз-рушения скитов и церквей, казалось, что должны пройти десятилетия, прежде чем обитель вновь обретет былое великолепие. Сегодня с благодарением Господу можно засвидетельствовать: на наших глазах соверши-лось чудо Божие, и «Северный Афон» вновь, как и прежде, восстает из разрухи и мерзости запустения».
«Мы восстанавливаем внешнее благолепие для того, чтобы поднять планку нашей внутренней духовной работы. Взирая на величие и красоту, созданные руками наших предков, мы понимаем, что такое величие и та-кое благолепие нельзя было создать на пустом месте, не имея силы духа. Все это внешнее величие и красота являются видимыми знаками, отображающими духовную силу наших благочестивых предков. И если мы приняли на себя труд возродить внешнюю красоту Валаама, то, взирая на эту красоту, должны памятовать постоянно о том, что было движущей силой ее созидания, памятовать о духовной силе Валаама», — отмечает Святей-ший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
«Немного на земле есть таких мест, как Валаам, – считает епископ Троицкий Панкратий. — Не случайно он был назван «Северным Афоном». И даже сами афонские монахи, приезжавшие к нам, называли наш удиви-тельный архипелаг раем, несмотря на множество ран, нанесенных в последние десятилетия «пречудному острову». Каким он был раньше, в пору своего расцвета, мы можем только догадываться, когда читаем Шмелева и Зайцева, смотрим на старые фотографии и картины, слышим воспоминания тех, кого Господь сподобил увидеть это чудо в неповрежденной красоте. Валаам – это наша «проповедь в камне». Но главной особенностью Ва-лаама является особая духовная атмосфера, как говорят православные, «намоленность». Валаам освящен Божией благодатью, которую стяжали поколения иноков. Молитвами, потом и кровью известных и неизвестных подвижников, аскетов, мучеников созидалась Валаамская обитель».
Авторы: Александр Веригин, Янина Зритнева, Маргарита Федорова, Ольга Лерида. http://valaam.ru/publishing/3445/
Первое доступное подробное описание острова (с указанием работы кирпичного завода) было опубликовано в 1785-м году, которое называлось «Путешествие по озерам, Ладожскому и Онежскому, / надворного советника, Императорской Академии наук академика, Императорского шля-хетного Сухопутного кадетского корпуса профессора в российском слове, медицины доктора, Императорской Российской академии, С. П. Б. Вольно-го экономического общества и Бернского в Швейцарии члена, Николая Озерецковского»
Отрывок из этой книги:
Кроме пахотных мест, лугов и леса, находится на острове хорошая глина, которая употребляется на делание кирпичей для начатого каменно-го строения. Кирпичи делаются в верстах трех от монастыря наемными работниками, которые за тысячу кирпичей получают по полтора рубля, а подрядчик с монастыря берет по три. Возле глины, которая цветом свет-лосиняя и лежит в долине под самою поверхностью земли, лежит и песок по край бора соснягом покрышаго. При самом сем месте сделаны печи для обжигания кирпича, и большая изба для житья работников, которых в бытность мою было там 42 человека, и все они пришельцы из Ярославля. Известь жгут близ монастыря из мраморного щебня, который привозят на судах с острова Ювеня, лежащего верстах тридцати от Валаама близ го-рода Сердоболя, где добывается бледно зеленый мрамор для казенных строений в Санкт-Петербурге.
Цитата из: «Острова Коневец и Валаам и тамошние монастыри: (Отрывок из «Обозрения Ладожского озера, на основании местных преданий и до-стоверных свидетельств») 1852 года

Валаамский монастырь 1852-й год
Отрывок из издания «Описание Валаамского монастыря: С прил. изображения Сергия и Германа валаамских чудотворцев» 1890 года:

Валаамский монастырь. Информация 1890-го года
Самое раннее клеймо с годом, которое известно на сегодня — ВМ 1854/ http://cegla.ru/kirpichi-s-klejmom-valaamskogo-monastyrya/

Кирпичи произведены на территории Валаамского Монастыря на остро-ве Валаам, относящемуся к Выборгской губернии. Там с 1785г. существо-вал кирпичный завод, обслуживающий нужды церковной архитектуры. Появление клейменых кирпичей датируется 1860-м годом (возможно, и ранее). Впоследствии, был открыт второй завод и, производство расширилось до поставок на материк. Все кирпичи клеймились буквами «ВМ» и годом изготовления с различным шрифтом, характерным в пределах при-мерно одного десятилетия. Существуют клейма, как на лицевой стороне (постели), так и на боковых торцах (ложке и тычке), а также кирпичи раз-личных форм. Есть основания предполагать, что кирпичное производство продолжалось и после присоединения Валаама к Финляндии в 1917г. вплоть до 1940г., когда монастырь был закрыт.
На территории монастыря также обнаружены кирпичи с клеймами, которые представляют из себя только цифры («12», «16». «19» и др.), а также со специфическим клеймом в виде утопленной примерно на 3см рамки на постели. http://www.v-smirnov.ru/pvb1.htm
Валаамский монастырь — один из старейших русских монастырей. Его называют Северным Афоном.
По монастырскому преданию, в I веке апостол Андрей Первозванный, проповедуя Евангелие, шел на север и достиг острова Валаам, где установил Святой Крест. Через 900 лет на остров прибыли двое греческих мона-хов — Сергий и Герман. Они считаются основателями монастыря. В XV веке обитель стала центром просвещения и книгопечатания на севере Руси. К началу XVI века на острове было около 600 насельников.
После шведского нашествия в XVII веке монастырь долго восстанавливался. Только при игумене Назарии в конце следующего столетия нача-лось обширное каменное строительство. В XIX веке благодаря усилиям игумена Дамаскина монастырь приобрел современный вид. Жемчужиной комплекса стал каменный Спасо-Преображенский собор. На территории Валаамского архипелага появилось множество скитов.
После революции 1917 года Валаам стал частью Финляндии, и мона-стырь перешел в подчинение Финляндской православной церкви. В 1939—1940 годах во время советско-финской войны большая часть монахов переправилась в Финляндию, где возник Ново-Валаамский монастырь. В послевоенное время Валаам перешел к СССР, здесь в 1950 году устроили дом инвалидов. С 1989 года монашеская жизнь возобновилась, стали восстанавливаться храмы и жилые постройки.
http://rublev.com/monastyri/valaamskii-monastyr
На Валааме долгожданная радость: в октябре месяце со Спасо-Преображенского собора окончательно были сняты строительные леса. Главный храм Северного Афона – сердце обители – наконец предстал богомольцам во всей своей красе.
На протяжении многих лет собор был обрамлен строительными ле-сами. И всякий раз, когда экскурсоводы подводили группы к Центральной усадьбе, они, указывая в сторону главного храма, казалось бы, замурованного навечно в этих перекрытиях, долго рассказывали о его былом ве-личии и красоте.
И вот, к 25-летию возрождения монашеской жизни на Валааме за-вершен демонтаж строительных лесов, опоясывавших собор – окончен уникальный период реставрационных работ по фасаду главного храма Спасо-Преображенского монастыря. Это была самая основательная и наиболее подготовленная реставрация за все 120 лет существования собора.
История строительства. Идея строительства собора принадлежит святи-телю Игнатию (Брянчанинову): «Вместо такого числа храмов гораздо бы-ло бы лучше, если б одно обширное здание вмещало в себе теплую и хо-лодную церкви».
Замечание благочинного монастырей Санкт-Петербургской епархии не осталось без внимания. При игумене Дамаскине (Кононове) начинается заготовка кирпича, извести и прочего строительного материала для нового храма. Здание задумывалось особенно грандиозным по своему масштабу, на 3000 богомольцев. Высота колокольни — 76 метров, высота собора — 47 метров.
Время строительства собора – 1887-1891 гг. Цена собора по смете составляла 600 000 рублей, в том числе около 400 000 — расходы на само строительство и 200 000 – на внутреннее обустройство храма, и это не считая монастырских материалов и работ произведенных насельниками монастыря. Для сравнения: цена крейсера «Аврора», построенного в те же годы, составила чуть более 2 миллионов рублей.
На возведении Спасо-Преображенского собора трудились не только вольнонаемные рабочие, но и вся монастырская братия. Каждый день после трудового дня, монахи на своих плечах носили кирпичи на леса для строителей, а старцы и схимники в то время вычитывали монашеское правило за братию.
Всего на строительство храма и колокольни ушло более 3,5 миллионов кирпичей. Сложно представить такие объемы! Толщина кладки стены в основании колокольни составляет 2,5 метра. Старый монастырский кирпич, ручной набивки и обжига, был хорош. Производили кирпич прямо на острове, причем насчитывалось больше десятка различных форм, по которым он заготавливался. Но при возведении здания собора использовался и кирпич от старого храма, который был забутован в его верхнюю часть. И вот, во время реставрационных работ строители обнаружили эти кирпичи – они стали рыхлые, полностью потерявшие свою способность. Пустоты внутри стен образовались не только от плохого кирпича. Через определенные промежутки наблюдались полости от бревен, которые дер-жали леса при строительстве храма, ведь он строился и рос вместе с леса-ми вокруг него. А потом при разборке лесов бревна вынимали из стены, а образовавшееся проемы закладывали кирпичом.
И таких кирпичей насчитывалась не одна тысяча. Но через пятьдесят лет кирпич начал осыпаться, поэтому в 1930-х годах провели первую реставрацию собора. Кроме того, на всех открытых участках стен требовалось заменить практически все разрушенные кирпичи, а также те, которые давно готовы «выпасть» из-за того, что известковый раствор частично или полностью вытек… К великому сожалению, во время восстановительных работ была допущена еще одна серьезная ошибка – вместо извести использовался цемент.
В период советско-финской кампании остров Валаам не раз жестоко бомбили. Основной задачей было уничтожение колокольни, так как она использовалась для корректировки огня. Особо страшная бомбардировка началась 19 января 1940 года и продолжалась несколько дней. В собор попало несколько зажигательных бомб, но пожар удалось предотвратить. «Еще миг – и монастырь был бы стерт с лица земли, — отмечал в своем дневнике игумен Харитон (Дунаев). — Но бомба, предназначавшаяся для разрушения Спасо-Преображенского собора, упала всего в нескольких метрах от главного входа и не взорвалась. Чудом, по молитвам преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, главная святыня Валаама – Спасо-Преображенский собор – остался цел».
В середине 1960-х годов не реставрируемый и всеми забытый глав-ный собор начал заметно ветшать и осыпаться. Осыпавшиеся во время шквальных ветров кирпичи могли стать причиной немалых бед. Из Моск-вы приехала комиссия, после короткого изучения состояния постройки, решила покончить со всеми проблемами быстро, окончательно и бесповоротно: храм решили взорвать и разобрать на кирпичи.
За собор заступилась и спасла от разрушения председатель поселкового совета Вера Ильинична Костяная, пообещав под личную ответствен-ность и расписку, принять все необходимые меры безопасности.
— Храм закрыть на замок и туристов к нему не подпускать.
Вера Ильинична вспоминала: «Я оформила расписку. На собор по-весили большой тяжёлый замок и устроили там склад. Вот только и мест-ные, и туристы всё равно туда ходили…».
Задолго до своего приезда на Валаам, ей, тогда еще молоденькой девчонке, ничего не знавшей ни о Валааме, ни о Карелии, приснился сон: в белой одежде и фате она стоит перед ступенями какого-то храма. Что это были за ступени, что за храм — ей было не ведомо. И лишь много позже, ступив на валаамскую землю и оказавшись перед главным входом в собор, Вера поняла, что именно это крыльцо она и видела во сне. «Наверно, Богу было угодно, — улыбается Вера Ильинична, — чтобы я оказалась на Валааме и отстояла этот собор».
Реставрация. В 1980 году «Росреставрация» начала работы по спа-сению храма, которые к началу 1990-х годов были «заморожены». Воз-рождаемая обитель в эти трудные для страны годы не могла найти сред-ства на столь масштабные восстановительные работы, поэтому собор стоял, окруженный черными, гниющими от сырости лесами.
И еще одной бедой для собора были потоки вод, стекавшие по стенам на протяжении десятилетий (с 1940 по 1981 годы кровля протекала во многих местах, водосточные трубы, скорее всего, тоже отсутствовали). В таких условиях ни один кирпич долго «не живет» – очень быстро теряет свои свойства. Надо учитывать и то, что оттепели, как и заморозки на Валааме бывают очень часто при высокой влажности воздуха. Климат архи-пелага суров не только к людям, но и к зданиям. Например, по данным метеостанции, с ноября 1999 по май 2000 года график температур воздуха пересекал нулевую отметку 78 раз при средней влажности воздуха 85%. В таких условиях промокшая от протечек в кровле стена из обычных и неотожженных кирпичей, положенных на известковый раствор, не имеет шансов просохнуть. Навсегда теряют свои строительные свойства и про-мокший известковый раствор, и кирпичи.
В 2000 году для собора ощутимую угрозу уже стали представлять и строительные леса, простоявшие вокруг него около 20 лет, появилась ре-альная опасность их обрушения. Через некоторое время пришло специальное предписание: «Работы прекратить. Угроза обрушения строитель-ных лесов. Аварийное состояние». Было принято решение подремонтировать строительные леса насколько это возможно и провести срочный ре-монт фасада, который осыпался на глазах, мог наступить необратимый процесс разрушения собора.
С 2000 по 2001 годы были проведены срочные ремонтные работы тех частей собора, которые находились в наихудшем состоянии. Главки, верхняя часть храма и колокольня, казалось, выглядели совсем неплохо, и нуждались только в покраске, потому что они были отреставрированы еще в советские годы. Но со временем все эти части также начали осыпаться, так как был разрушен непосредственно кирпич, а не только штукатурка, которой в советские годы просто замазывали деструктированную кирпич-ную кладку.
После ремонта в 2001 году, насколько он был возможен, все пони-мали, что это ненадолго. Ведь тогда смогли лишь немного подлатать и подкрасить некоторые части собора, и то насколько это позволял кратко-временный строительный сезон. Спустя десять лет в монастыре было при-нято решение: «Реставрацию фасада продолжить, окончательно отреставрировать собор».
Восстановление. «В 2011 году начали реконструкцию с колокольни, — рассказывает прораб Буде Аманжолов. — С ее верхней части – это такой маленький дворец на громадной высоте, со своим фундаментом, колонна-ми и куполом. Мы в 2011 году возвели уникальные строительные леса, ко-торые подняли до креста колокольни на высоту 76 метров. Потом в 2012 году обошли ими весь собор. С реставрацией рассчитывали уложиться в два года. В первый год отреставрировали колокольню, заменили элементы медного покрытия фасада, на следующий год успешно отреставрировали пятиглавие собора с заменой стропил кровли, вычинкой кирпичной клад-ки».
«И тут выяснилось, что сейчас все только начинается, — рассказывает игумен монастыря епископ Троицкий Панкратий. — Стали менять купола, и в некоторых, где окончательно сгнила обрешетка, все в прямом смысле слова сыпалось под руками. И каждый новый этап реставрации увеличивал объем работ в разы… Мы тогда удивились, каким чудом на покрытом медью гнилом дереве держались кресты».
«Только кресты нас не подвели, они были с гальваническим покрытием из золота. Покрытие, сделанное в те далекие времена, было в отличном состоянии, его мы отчистили, поправили. Конечно, после войны на крестах были следы от пуль, – продолжает прораб Буде. – В некоторых местах удалось сохранить так называемое «английское железо» 1896 года, то, что уже вышло из строя, естественно, поменяли».
Что невозможно человеку — возможно Богу — эту истину мы часто повторяем иногда чисто механически. Но история восстановления и самой Валаамской обители, и главного ее собора только в очередной раз дока-зывает это непреложное правило. Медленно, но верно храм восстанавливался.
И после капитальной реставрации куполов было решено еще раз пройти и простучать и весь фасад здания. И, вновь набралось около 30 тысяч кирпичей на замену. Игумен монастыря епископ Троицкий Панкратий особо отмечает долготерпение и понимание благотворителей монастыря – Геннадия Николаевича и Елены Петровны Тимченко, которые все проблемы воспринимали как свои, рассудительно шли на дополнительные затраты по реставрации, понимали, что это делается на долгие годы, для Бога…
Север вообще не любит суеты, и если уж что здесь делается, то дела-ется основательно. Многие работы приходилось выполнять вручную, вплоть до выемки дефектного кирпича. Новый кирпич для реставрационных работ заказывали у разных производителей. Одну партию делали в Эстонии, другие изготавливали в Калининграде и Латвии.
От монастыря все работы курировал эконом обители, монах Ефрем (Мухин), мастерами руководил прораб Буде Аманжолов. Как приехал он в 2000 году из Санкт-Петербурга на пару месяцев поработать, так до сих пор и работает: меняет кладку, ставит леса, помогает кровельщикам, принимает участие в различных экспертизах. Мастер-реставратор рассказал интересный случай: на колокольне деревце корнями зацепилось за кладку и пошло в рост. Деревце срезали, стали корешки вычищать, и пока не вы-нули последние, разборку кирпичей не останавливали. Колокольня имеет толщину стен 2,5 метра, а корни эти уходили в стену на 1,3 метра!
«С центральной главки мы только птичьего помета вывезли 4 телеги. Работали в специальных респираторах. А ведь там были еще и гвозди, и доски, и чего там только не было. Мы все это убрали. Наверное, там изначально кровля была не очень качественная, а со временем еще и прохудилась. Так что, убрав мусор, мы облегчили купола, а потом утеплили их специальными стекловолокнистыми матами для поддержания нормальной температуры и лучшей сохранности живописи в соборе», — поясняет Буде Аманжолов, добавив что для покраски собора использовалась специальная краска, которая «дышит», но не пропускает влагу, что немаловажно на северном острове.
Над центральным входом в собор была установлена мозаичная ико-на покровителей обители – преподобных Сергия и Германа Валаамских чудотворцев. Были проделаны большие изыскания архивных фотоматериалов для восстановления полностью утраченной композиции — по сохранившимся фрагментам и старым фотографиям удалось воссоздать утраченный вид центрального входа в храм и восстановить рисунок и надписи над входом. Восстановить композицию такой, как она задумывалась пер-воначально оказалось не так просто: сохранились лишь черно-белые фо-тографии, и цветовую гамму росписи составляли и подбирали несколько раз.
Долгий путь восстановления полуразрушенного собора напоминает трудный путь преображения ветхого человека. Реставрация души – тонкая и кропотливая работа длиною в жизнь. И там, где не достанет сил человеческих, там все восполнит Божия милость заступничеством Божией Матери и молитвами святых угодников. И история Спасо-Преображенского собора нам это наглядно доказывает.
Возрождение Спасо-Преображенского собора Святейший Патриарх Алексий II сравнил по значимости с восстановлением Храма Христа Спа-сителя в Москве, отметив, что: «эта жемчужина русского Севера нуждается в нашей поддержке и помощи… Посещая эту Святую обитель, видя раз-рушения скитов и церквей, казалось, что должны пройти десятилетия, прежде чем обитель вновь обретет былое великолепие. Сегодня с благодарением Господу можно засвидетельствовать: на наших глазах соверши-лось чудо Божие, и «Северный Афон» вновь, как и прежде, восстает из разрухи и мерзости запустения».
«Мы восстанавливаем внешнее благолепие для того, чтобы поднять планку нашей внутренней духовной работы. Взирая на величие и красоту, созданные руками наших предков, мы понимаем, что такое величие и та-кое благолепие нельзя было создать на пустом месте, не имея силы духа. Все это внешнее величие и красота являются видимыми знаками, отображающими духовную силу наших благочестивых предков. И если мы приняли на себя труд возродить внешнюю красоту Валаама, то, взирая на эту красоту, должны памятовать постоянно о том, что было движущей силой ее созидания, памятовать о духовной силе Валаама», — отмечает Святей-ший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
«Немного на земле есть таких мест, как Валаам, – считает епископ Троицкий Панкратий. — Не случайно он был назван «Северным Афоном». И даже сами афонские монахи, приезжавшие к нам, называли наш удиви-тельный архипелаг раем, несмотря на множество ран, нанесенных в последние десятилетия «пречудному острову». Каким он был раньше, в пору своего расцвета, мы можем только догадываться, когда читаем Шмелева и Зайцева, смотрим на старые фотографии и картины, слышим воспоминания тех, кого Господь сподобил увидеть это чудо в неповрежденной красоте. Валаам – это наша «проповедь в камне». Но главной особенностью Ва-лаама является особая духовная атмосфера, как говорят православные, «намоленность». Валаам освящен Божией благодатью, которую стяжали поколения иноков. Молитвами, потом и кровью известных и неизвестных подвижников, аскетов, мучеников созидалась Валаамская обитель».
Авторы: Александр Веригин, Янина Зритнева, Маргарита Федорова, Ольга Лерида. http://valaam.ru/publishing/3445/
Первое доступное подробное описание острова (с указанием работы кирпичного завода) было опубликовано в 1785-м году, которое называлось «Путешествие по озерам, Ладожскому и Онежскому, / надворного советника, Императорской Академии наук академика, Императорского шля-хетного Сухопутного кадетского корпуса профессора в российском слове, медицины доктора, Императорской Российской академии, С. П. Б. Вольно-го экономического общества и Бернского в Швейцарии члена, Николая Озерецковского»
Отрывок из этой книги:
Кроме пахотных мест, лугов и леса, находится на острове хорошая глина, которая употребляется на делание кирпичей для начатого каменно-го строения. Кирпичи делаются в верстах трех от монастыря наемными работниками, которые за тысячу кирпичей получают по полтора рубля, а подрядчик с монастыря берет по три. Возле глины, которая цветом свет-лосиняя и лежит в долине под самою поверхностью земли, лежит и песок по край бора соснягом покрышаго. При самом сем месте сделаны печи для обжигания кирпича, и большая изба для житья работников, которых в бытность мою было там 42 человека, и все они пришельцы из Ярославля. Известь жгут близ монастыря из мраморного щебня, который привозят на судах с острова Ювеня, лежащего верстах тридцати от Валаама близ го-рода Сердоболя, где добывается бледно зеленый мрамор для казенных строений в Санкт-Петербурге.
Цитата из: «Острова Коневец и Валаам и тамошние монастыри: (Отрывок из «Обозрения Ладожского озера, на основании местных преданий и до-стоверных свидетельств») 1852 года

Валаамский монастырь 1852-й год
Отрывок из издания «Описание Валаамского монастыря: С прил. изображения Сергия и Германа валаамских чудотворцев» 1890 года:

Валаамский монастырь. Информация 1890-го года
Самое раннее клеймо с годом, которое известно на сегодня — ВМ 1854/ http://cegla.ru/kirpichi-s-klejmom-valaamskogo-monastyrya/

Найден в Вильнюсе в реставрируемом здании XIV века. Кирпич из готовлен из желтой глины, широко распространенной в окрестностях Вильнюса. Производитель не идентифицирован.

Найден в Вильнюсе в реставрируемом здании XII века. Кирпич из готовлен из желтой глины, широко распространенной в окрестностях Вильнюса. Производитель не идентифицирован.