Кирпич ручной формовки с клеймом изображение ГРИФОНА (грифон - крылатый лев). Произведен на кирпичном заводе Тандем-ВП (г. Новочеркасск).
 Именные кирпичи Тандем-ВП (г. Новочеркасск). Сегодня это первый и единственный в России кирпичный завод, который производит кирпич ручной
 формовки в российском формате (250х120х65), а также кирпич длинного формата (490х90х37). Кирпич ручной формовки по всем основным техническим
 показателям (морозостойкость, прочность) не уступает европейским аналогам. Кирпич длинного формата производится вручную и обжигается по старой
 технологии в кольцевой многокамерной печи Гофмана. Это позволяет производить кирпич с уникальной цветовой палитрой. По желанию заказчика существует
 возможность нанесения логотипов и надписей на кирпиче.

         Грифона считают, прежде всего, достоянием средневековой мифологии и культуры Ренессанса. Гордый гибрид царя зверей льва с королем птиц орлом и впрямь был популярным символом божественной силы и королевского величия в Средние Века. Однако это невероятное создание гораздо древнее, чем можно подумать.

Первые упоминания грифона и изображения его характерного профиля можно встретить уже в Древнем Египте более пяти тысяч лет назад. Примерно в то же время грифон появился и в древней Персии — там его звали Ширдал или «Лев-Орел». Персы почитали Ширдала как защитника от зла, колдовства и клеветы.

Из Азии грифон, судя по всему, пришел в Древнюю Грецию и, возможно, именно там получил свое современное имя: от греческого γρυπός (грипос) — «изогнутый». Греки и римляне полагали, что грифон свивает себе гнездо из золотых слитков в глубоких норах — собственно так драгоценные металлы попадают в землю.

В Средневековье образ грифона, как носителя земной и небесной природы одновременно, стал одним из символов Сына Божьего, который, в соответствии с христианской мифологией, также был обладателем человеческой и божественной природы.

Считалось, что грифон выбирает подругу на всю жизнь и, в случае ее гибели, остается одиноким до самой смерти. Таким образом, грифона можно считать также символом верности.

Грифон широко использовался в геральдике и красовался на многих прославленных гербах. Здесь он символизировал силу и отвагу, соединенную с интеллектом.

Кроме того, считалось, что когти грифона способны возвращать зрение слепым. Кубки, выточенные из рога антилопы, нередко выдавали за изделие, сделанное из заветного когтя этого величественного создания.

Близкими родственниками грифона можно считать греческую Сфинкс, ассирийскую Ламассу и шумерского Анзу.

Хотя в русском языке Сфинкс традиционно мужского рода, на самом деле это — женщина. У греческой Сфинкс тело львицы, крылья орла, хвост змеи и лицо женщины. Разные легенды по-разному истолковывают происхождение Сфинкс. По одним, она — дочь змееногого гиганта Тифона и женщины-змеи Ехидны, по другим — детище ужасного двуглавого пса Орфа и морского чудища Кето, или даже знаменитой Химеры — огнедышащего гибрида льва, козы и змея. В любом случае, Сфинкс была кровожадным монстром с большой любовью к загадкам. Платой за недогадливость в игре со Сфинкс была жизнь проигравшего.

Источник: https://llyrska.wordpress.com/2019/05/05/gryphon/

 

Кирпич маломерный (17×9×4 см) из Задонского Богородицкого мужского монастыря. Произведен на одном из кирпичных монастырских заводов в XVII веке.

Монастырь имел свечной завод, 2 кирпичных завода.

Задонский Богородицкий мужской монастырь (Липецкая обл., г. Задонск, ул. Коммуны, д. 14), ныне именуемый Рождество-Богородицкий мужской епархиальный монастырь, был основан в начале 17 века, около 1610 года. Два благочестивых старца-схимонаха Сретенского монастыря Кирилл и Герасим прибыли на берег реки Дон с Владимирской иконой Божией Матери и основали здесь монастырь. Первый построенный ими в 1630 году храм был посвящен Пресвятой Богородице. С этого начинается история монастыря, впоследствии обретшего славу Русского Иерусалима.

В середине 17 века монастырь являлся уже вполне сформировавшейся обителью, за ним были закреплены земельные владения размером около гектара и крестьянская слобода Тешевка, переименованная позднее в 1779 году в город Задонск.

В 1692 году обитель постигло тяжелое испытание: в результате пожара она была уничтожена дотла. Но именно это трагическое событие прославило монастырскую икону Божией Матери «Владимирская» – она сохранилась на пепелище неповрежденной. Далеко разнеслась весть о чуде, и к монастырю устремились многочисленные паломники, жертвовавшие свои средства на восстановление обители.

Почитание Владимирской иконы Божией Матери в дальнейшем еще более усилилось после чудесной помощи Ее во время свирепствования холеры в 1830-1831 годах, когда грозная смерть не коснулась ни одного насельника обители, в которой непрестанно служились молебны перед чудотворным образом.

Задонск в XIX веке

Скромную задонскую обитель ждало новое прославление. В 1769 году сюда переселился на покой, оставив Воронежскую кафедру, святитель Тихон.

Он пребывал в монастыре с 1769 по 1783 год. Здесь святитель обрел славу «Российского Златоуста», сподобился от Бога дара исцелений, чудотворений, покаянных слез и непрестанной молитвы, но самое главное – дара любви. Здесь он самой жизнью исполнил заповедь Христа и стал отцом сирых, нищих и обездоленных.

В начале 19 века в монастыре осуществлялась перестройка строений. В 1845 году было начато строительство нового величественного пятикупольного восьмипрестольного трехэтажного собора в честь Владимирской иконы Божией Матери. При постройке этого храма и разборке старого в 1846 году были обретены нетленными мощи святителя Тихона. В 1861 году 13 августа состоялось его прославление.

К концу 19 столетия монастырь снискал подлинную славу одной из жемчужин духовной жизни России. В 1851 году указом Его Императорского Величества Николая I третьеклассный Задонский Богородицкий монастырь был возведен в первый класс.

В начале 20 века жизнь обители протекала размеренно и спокойно. Перед революцией на территории обители находилось 6 храмов. Самый величественный – собор в честь Владимирской иконы Божией Матери, зимний храм Рождества Пресвятой Богородицы, храм святителя Тихона Задонского. Под колокольней располагался храм в честь Святителя и чудотворца Николая, в трапезной – Вознесенский храм, на источнике – храм-часовня в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник». Также на территории размещались жилые корпуса для настоятелей и братии монастыря, трапезная, хозяйственные постройки, уездное духовное училище, гостиница, больница, церковно-приходская школа, аптека. В духовном подвиге подвизалось более 200 иноков. Молитвами Богородицы, святителя Тихона, а также задонских старцев монастырь стал крупнейшим, любимейшим местом паломничества богомольцев. Направляясь на богомолье в Иерусалим, они считали своим долгом прежде всего посетить Задонск, затем Киев, а потом идти в Святую землю.

В период революционных событий Задонскую обитель ожидали тяжкие испытания. В 1919 году одними из первых в стране были вскрыты мощи святителя Тихона, и началось гонение на монашествующих. В 1929 году после сфабрикованного судебного обвинения часть монашествующих была арестована и сослана в места заключений и ссылку, а другая – изгнана из стен обители. Задонский Богородицкий мужской монастырь был окончательно расформирован, а имущество конфисковано. Мощи святителя Тихона Задонского отправили первоначально в местный краеведческий музей, затем – в Елец и перед войной – в областной центр, город Орел.

За 60 лет пребывания на территории монастыря незваных «хозяев» он был неузнаваемо разрушен. В стенах обители за этот период размещались светские учреждения: районная больница, овощесушильный завод, детский дом, колбасный цех пищекомбината.

Восстановление обители началось в 1988 году с ремонта главного Владимирского собора.

Быстрыми темпами шло восстановление обители. Одной из первых была воздвигнута восьмидесятиметровая колокольня. Засияли купола Владимирского собора. Реконструирован Вознесенский трапезный храм. Восстановлен храм в честь святителя Тихона Задонского. В монастыре открылась иконописная мастерская, и иконы великолепного письма заполнили иконостас Владимирского собора.

13 апреля на специальном трейлере в обитель был привезён пятитонный колокол, который был отлит в марте 2005 года в Воронежской фирме «Вера» на средства, пожертвованные ОАО «Центр Телеком».

22 апреля 2005 года был совершен чин освящения колокола, и он был поднят на колокольню. До этого самым крупным колоколом обители был колокол весом в одну тонну.

В 2003 году были начаты восстановительные работы зимнего храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Продолжается восстановление и других построек монастыря.

В настоящее время основная застроенная часть территории монастыря занимает площадь в 7,5 га. Эти земли находятся в бессрочном безвозмездном пользовании, как территория памятника истории и культуры XIX века, охраняемая государством. За монастырем числится 500 га пахотных земель, а лесные угодья занимают 170 га. https://zadonsk-monastyr.ru/o-monastyre/

   

Состояние монастыря на июнь 2022 года (фото Б.В.Талпа)

 

 

Плинфа маломерная без клейма из комплекса Kpeпocть Aбaaтa и xpaм cвятoгo Ипaтия. Подарена И.Мозговым.

Ha тeppитopии Гaгpcкoгo пpимopcкoгo пapкa нaxoдитcя зaмeчaтeльный apxитeктуpный кoмплeкc V-VI вeкoв (Адрес: Старая Гагра, пл. им. Ю. Гагарина). Этo кpeпocть Aбaaтa и pacпoлoжeнный в цeнтpe кpeпocти xpaм cвятoгo Ипaтия – oдин из дpeвнeйшиx oбpaзцoв тpexцepкoвныx бaзилик нa тeppитopии Aбxaзии. Boзвeдeннaя в нeтpaдициoннoм для Aбxaзии cтилe, этa пocтpoйкa пpивлeкaeт внимaниe мнoжecтвa туpиcтoв. Пepвoнaчaльнo oнa былa пpизвaнa oбecпeчивaть зaщиту co cтopoны Жoэквapcкoгo ущeлья.  Coopужeниe cтoит нa въeздe в Гaгpу и пpимыкaeт к Пpимopcкoму пapку.

Пocтpoeнa кpeпocть в V вeкe, пocтoяннo зa вpeмя cвoeгo cущecтвoвaния пepexoдилa из pук в pуки и peгуляpнo пoдвepгaлacь нaбeгaм вpaгoв. B paзныe пepиoды кpeпocть пpинaдлeжaлa pимлянaм, гeнуэзцaм, aбxaзcким плeмeнaм, pуccким. И вce влaдeльцы внecли cвoй вклaд в ee coxpaнeниe и измeнeниe внeшнeгo видa. B peзультaтe дo нaшиx днeй дoшлo coopужeниe c нeпoвтopимым apxитeктуpным oбликoм.

Cтeны xpaмa вылoжeны из oтёcaнныx извecтнякoвыx блoкoв paзнoй вeличины, cкpeплённыx извecткoвым pacтвopoм. Двa пocтaвлeнныx вepтикaльнo бoкoвыx пopтикa oбpaзуют cвoими гpaнями углы в зaпaднoй cтeнe цepкви. Бaзиликa cocтoит из тpёx пpoдoлгoвaтыx зaлoв: ceвepный нecкoлькo кopoчe двуx дpугиx. Cpeдний и ceвepный зaлы c вocтoкa зaвepшaютcя aпcидaми, впиcaнными в пpямoугoльник внeшнeгo oчepтaния. Эти тpи cвoдчaтыx пoмeщeния cвязaны мeжду coбoй двepями в пpoдoльныx cтeнax. Kpoмe тoгo, цeнтpaльный зaл имeeт eщё зaпaдную двepь. Haд ocнoвным вxoдoм в южнoй cтeнe xpaмa изoбpaжён Гpeчecкий кpecт в кpугe (кpecт ocвящeния).

B нaчaлe XIX вeкa цepкoвь cтoялa зaбpoшeннaя. Pacпoлaгaвшийcя в Гaгpax pуccкий вoeнный гapнизoн пepecтpoил кpeпocть Aбaaтa, a цepкoвь пpeвpaтил в пopoxoвoй пoгpeб и кopдeгapдию. B тeни дepeвьeв, pacтущиx нa кpышe xpaмa, укpывaлиcь чacoвыe.    Kpeпocть ceгoдня Ceйчac кpeпocть выглядит тaк, кaк ee пpeдcтaвил нaм пpинц Oльдeнбуpгcкий (https://brick-library.ru/kirpich-bez-klejma-iz-dvorcovogo-kompleksa-oldenburgskix-razmer-23x11x75/). Oн пpикaзaл убpaть oдну cтeну бacтиoнa, oбуcтpoил в eгo пoмeщeнии гocтиницу. Пpилeгaющaя тeppитopия былa oблaгopoжeнa. Ceгoдня кpeпocть cocтaвляeт eдиный apxитeктуpный aнcaмбль c xpaмoм Cвятoгo Ипaтия и пpилeгaющим пapкoм. Ha тeppитopии ecть pecтopaн, кaфe и гocтиницa для гocтeй Гaгpы. Tут нeбoльшaя путaницa ecть c нaзвaниeм. Xpaм ocвящeн в чecть cвящeннoмучeникa Ипaтия Гaнгpcкoгo, кoтopый был eпи­cкo­пoм гo­po­дa Гaн­гpы в Пa­флa­гo­нии (Ma­лaя Aзия). B З25 гo­ду oн пpи­ни­мaл учa­cтиe в I Bce­лeн­cкoм Co­бo­pe в Hи­кee, нa кo­тo­poм бы­лa пpe­дa­нa aнa­фe­мe epecь Apия. Taк вoт, в этoм xpaмe пoдвизaлcя мoнax Ипaтий, нaзывaeмый Ипaтиeм Гaгpcким. Пoэтoму нeкoтopыe нaзывaют этoт xpaм, кaк xpaм Ипaтия Гaгpcкoгo.

Oт глaвнoгo вxoдa в кoмплeкc cлeвa тянeтcя кpacивeйшaя кипapиcoвaя aллeя, вeдущaя к xpaму Cвятoгo Ипaтия. Oн пpeдcтaвляeт coбoй cкpoмнoe здaниe, пocтpoeннoe из кaмeнныx блoкoв (нeкoтopыe из ниx дocтигaют в длину мeтpa). Пpeдпoлaгaeтcя, чтo xpaм был вoзвeдeн из oблoмкoв cтeны кpeпocти в X вeкe. Bнутpeннee убpaнcтвo xpaмa тaкжe oчeнь нeпpимeтнo, cepыe cтeны и кaмeнный пoл, нa кoтopoм cтoят вaзы c пecкoм. Oни пpeднaзнaчeны для тoгo, чтoбы вepующиe мoгли ocтaвить зaжжeнныe cвeчи. Mecтныe житeли из пoкoлeния в пoкoлeниe пepeдaвaли лeгeнду o тoм, чтo пoд xpaмoм ecть пoдзeмeльe, гдe в нeдocтупныx клaдoвыx xpaнятcя нecмeтныe coкpoвищa. Koгдa в кoнцe IX вeкa нaчaлocь иccлeдoвaниe цитaдeли и pacпoлoжeннoгo внутpи нeё xpaмa, apxeoлoги дeйcтвитeльнo oбнapужили тaинcтвeнныe пoдзeмныe гaлepeи, pacxoдящиecя в paзныe cтopoны.

B 1902 гoду xpaм pecтaвpиpoвaли, eгo cвoд был пepecтpoeн. C цeлью coxpaнeния пaмятникa в 1958 гoду пpoвoдилиcь peмoнтныe paбoты, a впocлeдcтвии в eгo cтeнax был oткpыт музeй aбxaзcкoгo opужия. Cpeди выcтaвлeнныx экcпoнaтoв нaxoдилиcь oбpaзцы кpeмнёвыx pубил и нaкoнeчники дpoтикoв, бpoнзoвыe тoпopы, кинжaль и бoeвыe бpacлeты, aнтичныe шлeмы, щиты, нaкoнeчники кoпий, мeчи, тoпopы, cpeднeвeкoвыe кoльчуги, шлeмы и caбли. B пapкe пpинцeм были пocaжeны уникaльныe paзнoвиднocти дepeвьeв и дpугиx pacтeний.

https://trekking.ru/abkhazia/sights/fortresses/krepost-abaata.html

 

Кирпич с клеймом В.К. произведен на заводе царскосельского крестьянина, купца Василия Степановича Крашенинникова. Подарен В.Д.Котляр.

В 1853 и 1855 годах завод Василия Степановича указан как арендованный К. Лезманом (клеймо ЗКЛ). В 1857 г. предприятие Крашенинникова определено как стоящее на реке Ижоре (левый берег), причем отмечено, что оно основано «в давнем времени» крестьянином села Усть-Ижоры Иваном Рыбкиным^[2]. Впоследствии, в 1880-х гг. на данном месте был устроен завод А.И. Балашова.

По сведениям Н.А. Деппа, опубликованным в 1860 г., годовая производительность завода на реке Ижоре была на уровне 2-2,5 млн шт.^[3].

Второй завод Крашенинникова, расположенный на правом берегу реки Невы в колонии Овцыно Колтушской волости Шлиссельбургского уезда, упоминается впервые в 1873 г.^[4], но мог существовать и ранее. В 1896 г. на его месте был устроен завод «Нева».

Ниже мы помещаем цифры по ижорскому заводу за 1860-е годы.

1864 г.:

Крашенинникова, С. у. 2 ст. близь с. Колпино на р. Ижоре.[5]

Крашенинникова. Число мастеров и рабочих. М. п.: 100. Ж. п.: 10. Ценность. Выработанных произведений: 18000. Топлива (дров и древесного угля): 8000.[6]

1866 г.:

Крашенинникова, на б. р. Ижоры. Число мастеров и рабочих. М. п.: 82. Ж. п.: 15. Ценность. Выработанных произведений: 23300. Топлива (дров и древесного угля): 8000.[7]

В 1866 г. завод Крашенинникова «на земле Усть-Ижорского Крестьянского общества» был оценен в 2000 рублей^[8].

Справочные сведения 1874 г.:

Производства по строительному делу.

а) По правому берегу Реки Невы: Крашенинникова, производство до 7 миллионов кирпича.[9]

Строительный адрес-календарь 1880 г.:

Кирпич. Крашенинников Василий Степанович. Гончарная ул., 13. Завод: по реке Неве.[10]

Данные на 1879 год:

Крашенинников, Вас. Степ., куп. На правом бер. р. Невы, в 1 уч. Пригородн. пол.

Количество: 2,000 тыс. Произв. Руб.: 34,000. Рабочих: 111

Крашенинников, Вас. Степ., куп. 1 ст., на р. Ижоре.

Количество: 1,500 тыс. Произв. Руб.: 24,000. Рабочих: 82[11]

В описи от 24 января 1877 г. на заводе Крашенинникова в Шлиссельбургском участке С.-Петербургской Пригородной полиции (невский завод) указано 60 рабочих^[12].

Помогал управлять делом сын Василия Степановича, Александр Крашенинников. Речь о нем, как о кирпичезаводчике, идет в журнале «Неделя строителя»:

В заключение закрытою баллотировкою избраны членами Общества:

владельцы кирпичных заводов Александр Васильевич Крашенинников (+18-3) и Иван Иванович Пирогов (+16-5).[13]

Последнее упоминание завода (одного) Крашенинникова мы нашли в Памятной книжке на 1884 г.:

Кирпичный – Василия Крашенинникова, правый берег Невы.

Наименование машин: 6 глиномятных чанов с приводами, приводятся в действие лошадьми. Где производится сбыт: в Санкт-Петербурге. Число рабочих: 151 мужчина и 50 женщин. Сумма производства: 45,000 рублей.[14]

По статистике Виктора Артемова, максимальный зафиксированный номер на клейме В.К. — 80.

 

Источники

[1] Смирнов В.Н., Ёлшин Д.Д. Кирпичные клейма Санкт-Петербургской губернии середины XIX – начала XX в. Каталог и исследование / Бюллетень № 7 Института истории материальной культуры РАН. Вып. 1. – СПб.: Изд-во ООО «Периферия», 2017. – С. 35. – (Материальная культура Санкт-Петербурга).

[2] ЦГИА СПб. Ф. 1163. Оп. 1. Д. 1030.

[3] Инженерный журнал. №5 (1860). – С. 947-952.

[4] ЦГИА СПб. Ф. 224. Оп. 1. Д. 261.

[5] Фабрики и заводы в С.-Петербурге и С.-Петербургской губернии в 1864 году. Вып. 3. – СПб., тип. Губернского Правления, 1865. – С. 26.

[6] Фабрики и заводы в С.-Петербурге и С.-Петербургской губернии в 1865 году. Вып. 4. – СПб., тип. Губернского Правления, 1866. – С. 21.

[7] Фабрики и заводы в С.-Петербурге и С.-Петербургской губернии в 1866 году. Вып. 5. – СПб., тип. Губернского Правления, 1868. – С. 35.

[8] ЦГИА СПб. Ф. 224. Оп. 1. Д. 29.

[9] Петербург весь на ладони, с планом Петербурга, его панорамой с птичьего полета, 22 картинками и с прибавлением календаря / Сост. В. Михневич. – СПб.: Издание книгопродавца К.Н. Плотникова, 1874. – С. 509.

[10] Строительный адрес-календарь для С.-Петербурга и окрестностей на 1880 год / Издание А.Г. Шкларевича. – СПб.: Коммерческая Скоропечатня Евгения Тиле, 1880. – С. 129.

[11] Орлов П.А. Указатель фабрик и заводов Европейской России с Царством Польским и Великим княжеством Финляндским: Материалы для фабрично-заводской статистики. – СПб.: тип. братьев Пантелеевых, 1881. – С. 317-318.

[12] ЦГИА СПб. Ф. 961. Оп. 3. Д. 2.

[13] «Неделя Строителя». №5 (1882). – С. 33.

[14] Памятная книжка С.-Петербургской губернии на 1884 год. – СПб.: Губернская типография, 1884. – С. 59.

Авторы: Любомир Бакин, Михаил Попов

http://кирпичнаяэнциклопедия.рф/?p=17741#more-17741

 

Кирпич с клеймом А.С.З.  произведен на заводе “Товарищества Александровского сталелитейного завода”, с 1897 г. и, по всей видимости, до 1904 г., когда тот вошел в состав Обуховского сталелитейного завода.

Основан 2 марта 1879 года дворянином и временным Санкт-Петербургским купцом 1-й гильдии Джорджем Францовичем Бердом на участке земли бывшей Александровской мануфактуры (на левом берегу Невы) под названием “Товарищество Бердовского сталелитеного и сталерельсового завода”.
20 июня 1880-го переименован в “Товарищество Александровского сталелитейного завода”. Основной капитал товарищества — 1,5 миллиона рублей, разделенный на 1500 паев по 1000 рублей серебром каждый. В 1904-м году был присоединен к Обуховскому сталелитейному заводу.

План завода

Акция и Талон акции «Общества Александровского сталелитейнаго завода»

https://hisdoc.ru/papers/23143/

Месторасположение кирпичного завода на плане 1912-го года

Источник: https://cegla.ru/novosti/starinnyj-kirpich-s-klejmom-asz/

Реклама завода в журнале «Неделя Строителя». 1889 год.

Рекламный модуль Александровского Сталелитейного Завода. 1901 г.

Еще один рекламный модуль Александровского Сталелитейного Завода. 1901 г.

Завод поставлял оборудование и паровые машины для многих промышленных заведений и мануфактур Санкт-Петербурга, выполнял заказы для военного и морского ведомств, выпускались питейные меры, гири и безмены для министерства финансов, принимал самое активное участие в постройке целого ряда известных в Санкт-Петербурге и его пригородах архитектурных сооружений, в том числе в строительстве Троицкого, Смольного и Преображенского соборов. Здесь создавались конструкции и декор для арки Главного штаба, Московских и Нарвских триумфальных ворот, многих чугунных мостов города.

Александровский завод построен на левом берегу Невы еще в первой половине XIX века: был перенесен на 7-ю версту Шлиссельбургского тракта с Петергофской дороги после разрушительного наводнения 1824 года и отстроен заново под руководством его первого директора Матвея Кларка. Начал работу 7 сентября 1826 года.^[1]

Кирпичное производство на 7-й версте Шлиссельбургской дороги существовало на месте сталелитейного завода еще до 1826 г. (генеральные планы земельного участка в 7-8 верстах от Петербурга по шлиссельбургской дороге, принадлежащего кирпичному заводу и отводимого литейному заводу. Архитекторский помощник Харчевников И. Подл. тушь, акв. Бум. 36х69, 49х72. 1819-1825 гг.^[2]).

Кирпичное производство на Александровском сталелитейном заводе было начато в 1897 году согласно сведениям фабричного инспектора Саноцкого:

Александровского Сталелитейного завода. Шлиссельбургского пригородного участка, по Шлиссельбургскому тракту. Выстроен в 1897 году. 4 механических ленточных пресса системы «Эврика». Дают по 12 тыс. и приводятся в действие 4 электродвигателями по 15 сил. 7 конных глиномяток. 2 Гофманские пече по 16 камер. Рабочих — 310 человек. Производство с 1898 г. до 1903 г. около 45 мил. В 1903 г. — 9 мил. сырца.[3]

На Всероссийской выставке 1896 года Александровский сталелитейный и сталерельсовый завод был награжден правом изображения Государственного герба^[4].

По данным на 1902 год, рабочие трудились на кирпичном заводе посменно^[5].

По статистике Виктора Артемова, максимальный зафиксированный номер на клейме А.С.З. — 219.

 Источники

[1] https://ru.wikipedia.org/wiki/Пролетарский_завод

[2] РГИА. Ф. 485. Оп. 2. Д. 708.

[3] Саноцкий Т.Ф. Кирпичное производство на р. Неве и ее притоках. – СПб.: Издательство A.Э. Винеке, 1904. – С. 12.

[4] Иллюстрированный вестник культуры и торгово-промышленного прогресса России. Выпуск первый. – СПб.: Типография Министерства Путей Сообщения, 1898. – С. 23.

[5] Белавенец М.И. Кирпичеделательные машины «Геркулес» и «Эврика» и их действие в сравнении с ручной выделкой сырца-кирпича. Соч. № 6 (Докл., чит. в собр. Имп. СПб. О-ва Архитекторов 18-го фев. 1903 г.) – 1-е изд., СПб.: «Глиноведение», тип. СПб. Градоначальства, 1904. – (Глиноведение. Кирпичное производство) – С. 51.

[6] Месторождения огнеупорных материалов в России и способы выделки огнеупорных изделий применяемые на русских горных заводах. – СПб.: тип. Д.И. Шеметкина, 1881. – С. 89-91.

[7] Общее обозрение Московской Политехнической выставки императорского общества любителей естествознания антропологии и этнографии при московском университете. – М.: Университетская типография (Катков и Ко), 1872. – С. 55.

[8] Езиоранский Л.К. Фабрично-заводские предприятия Российской империи (исключая Финляндию): Под наблюдением Ред. ком., сост. из чл. Сов. съездов представителей пром-сти и торговли / Ред. Ф.А. Шобер; Сов. съездов представителей пром-сти и торговли. – 2-е изд. – Пг.: Издание инж. пут. сообщ. Д.П. Кондауров и сын, 1914. – 768-786 (В).

[9] Вся технико-строительная промышленность Петрограда / Издание Технико-Промышл. Изд-ва Я.Н. Игнатовского. Петроград-Москва. – Петроград: Тип Акц. Общ. Брокгауз-Ефрон, 1915. – С. 234.

http://кирпичнаяэнциклопедия.рф/?p=17490#more-17490

 

 

Кирпич с клеймом А.П. 72 с куполом. Найден в Ленинградской области. Подарен В.Исаевым.

Кирпич произведен на кирпичный завод коллежского советника Александра Петровича Петрова в районе с. Усть-Ижора.

Кирпичный завод коллежского советника Александра Петровича Петрова, согласно промышленным справочникам, был основан на правом берегу реки Малая Ижорка в 1856 году. Однако, из архивного дела[1] следует, что еще в мае 1852 г. крестьяне села Усть-Ижора отдали Петрову землю «для устройства на оной вновь кирпичного завода» на левой стороне Малой Ижорки. В ведомости 1855 г. за производителем закреплено кирпичное клеймо АП [2].

Левобережный завод Петрова, по-видимому, проработал всего несколько лет. 1 апреля 1858 года Петров взял в арендное содержание на 12 лет участок пустопорожней земли на правом берегу Малой Ижорки, состоящей при вотчине Графа Шереметева, в сельце Вознесенском. По его словам, здесь ему достался завод от надворного советника Камкова [3]. В 1850-х гг. Петров входил в совместный бизнес с кирпичезаводчиком Ф.И. Польманом.

На карте кирпичных заводов 1851 г. на правом берегу Невы, напротив Александровской мануфактуры, также обозначен завод Петрова (бывший Клещовых) [4].

Кирпичный завод Клещовых-Петрова на карте 1851 г.

В январе 1850 г. А.П. Петров, будучи управляющим Казенными Кирпичными Заводами, предложил кирпичи казенного завода для строящегося Пароходного завода в Кронштадте и принял участие в торге на 1,500,000 кирпичей [5].

Помимо всего прочего, в 1853 г. коллежский советник Петров был управляющим завода Нобеля и Зубинского в Уткиной Заводи [2]. В 1866 г. его собственное предприятие на Ижорке перешло к вдове Аграфене Михайловне Петровой.

Ниже мы помещаем данные из справочников 1860-х гг.

На 1865 г.:

Петрова. Число мастеров и рабочих. М. п.: 90. Ж. п.: 10. Ценность. Выработанных произведений: 13800. Топлива (дров и древесного угля): 5775.[6]

На 1866 г.:

Кирпичный Петровой, при дер. Корчмино Число мастеров и рабочих. М. п.: 100. Ж. п.: 10. Ценность. Выработанных произведений: 18000. Топлива (дров и древесного угля): 8000.[7]

На 1867 г.:

Кирпичный Петровой при дер. Корчмино. Число мастеров и рабочих. М. п.: 63. Ж. п.: ». На какую сумму продано выработанных произведений: 14400.[8]

1 апреля 1870 года Аграфена Петрова продлила арендный договор с Шереметевым еще на 12 лет (с 01.04.1870 по 01.04.1882). Договор был отягощен следующим условием: Петрова обязалась поставить 10,000 кирпичей по 10 рублей за тысячу в Фонтанный дом Шереметева [3].

20.06.1872 года, по доверенности Аграфены Михайловны, договор на аренду земли был переоформлен на её сына инженер-полковника, впоследствии инженер-генерал-майора Михаила Александровича Петрова (клеймо М.П) [9]. Данный господин в этом же десятилетии становится совладельцем трех других кирпичных заводов на реке Малая Ижорка с Л.А. Витовским.

Ниже мы помещаем справочные данные 1880-х – 90-х гг. по заводу М.А. Петрова.

Памятная книжка 1884 г.:

Кирпичный – Михаила Петрова, деревня Корчмино. Наименование машин: 11 глиномятных машин приводятся в действие лошадьми.

Сбыт в Петербурге. Употребляется 2003 саж. дров.

Рабочих: 319 мужчин и 92 женщины.

Сумма производства: 95,200 рублей.[10]

Справочник Орлова 1887 г.:

Петров, Михаил Александрович, полковник. — Шлиссельбургского у., по Малой Ижорке, близ с. Ивановского. Завод учрежден в 1856 г.

Количество тысяч: 6.500. Произв. в тыс. руб.: 65. Рабочих: 250 [11]

Указатель фабрик и заводов 1894 г.:

Петров, Михаил Александрович, полковник. — Близ деревни Корчмино. — (1856).

Количество тысяч: 6,000. Произв. в тыс. руб.: 60. Рабочих: 316.[12]

Поскольку кирпичи с клеймами М.П и А.П. обнаруживаются вместе, мы делаем вывод, что последнее клеймо М.А. Петров также использовал.

К началу XX века завод перешел к вдове Михаила Александровича Александре Ивановне Петровой, которая организовала товарищество «А.И. Петрова и К°» (иногда в литературе значится как «Петров и К°»).

Сведения из литературы на 1902 г.:

Тов. Петровой, Александры Ивановны, и К°. Кирпичный завод (осн. 1856 г.) Шлиссельбургский у., Ивановская вол., д. Корчмино.

Годовое производство 140,900 р. Число рабочих 321.[13]

На 1904 г.:

«А.И. Петровой и Ко», Т-ва наследников инженер-генерал-майора Петрова, 1 стан, по правому берегу реки Корчминки,

318 рабочих.[14]

В 1902 г. (или чуть ранее) на заводе «Петровой и К°» начала применяться кирпичеделательная машина «Эврика», о которой после ее 4-недельного испытания доверенный завода, М.Н. Драшковский, написал положительный отзыв. Машина использовалась для выделки лекального и облицовочного кирпича. Заведовал предприятием на тот момент поручик Губченко [15].

В 1904 г. фабричный инспектор Т.Ф. Саноцкий писал:

Большая Ижорка. Правый берег.

Т-ва Петровой. 1 стан Шлиссельбургского уезда возле Колпино. Выстроен в 1856 году. Земля часть собственная и часть арендованная. Производство ручное и механическое. 1 локомобиль 40 сил. 2 американские кирпичепрессовочные машины «Идеал» Товарищества Фрида и Клооза. 17 конных глиномяток. 4 Гофманские печи. 60 камер. Емкость 340 куб. саж. Рабочих 416 человек.

Производство: 1898 г. – 11,5 миллионов; 1899 г. – 12 миллионов; 1900 г. – 11, 5 миллионов; 1901 г. – 12 миллионов; 1902 г. – 10250 тысяч; 1903 г. – 10730 тысяч сырца.[16]

Петрова, Александра Ивановна, вдова генерал-майора. Кирпичный завод (1856 г.). Шлиссельбульгский уезд, д. Корчмино, Ивановская вол., р. Малая Ижорка. Чис. раб. 430.[17]

На Международной Строительно-Художественной выставке в Санкт-Петербурге 1908 года завод получил бронзовую медаль:

От Министерства Торговли и Промышленности. Бронзовые медали.

31. Товариществу кирпичного завода А.И. Петровой и К° за выставленный кирпич.[18]

Рекламный модуль Завода А.И. Петровой в каталоге выставки 1908 года

Как видно из размещенного выше рекламного модуля, представителем завода был генерал-майор Михаил Николаевич Драшковский, который жительствовал по юридическому адресу Товарищества, а именно на улице Бассейной, в доме №25. Доверенность от Александры Ивановны он получил 11.01.1907 года.[19]

  Кирпичная матрица А.П. 149. Фото Любомира Бакина

На 1908 г.:

645) Кирпичный зав. Т-ва Петрова и Ко. Шлис. уезд, 1 стан, на р. Корчминке. Рабочих 233.[20]

С 1909 г. кирпичный завод принадлежал торговому дому «Петрова А. Наследники», во главе которого стояли Александр Михайлович Фельдберг и Мария Михайловна Антипова.

Ниже приведены выписки из справочников 1910-х гг.

Кирпичная матрица А.П. 2. Фото Олега Владимирова

1910 г.:

9808. Петрова А.Н. Наследники, торговый дом, кирпичный завод, основан в 1856 г. Местность: Шлиссельбургский у., Ивановская вол., ст. Колпино Николаевской ж. д., 3 в. шосс. и грунт. Адрес завода: Колпино Николаевской ж. д., правление: СПБ., Ковенский пер., 2, квартира Драшковского, тф. № 38 — 38. Заведует Драшковский М.Н.

Годовое производство: 8 милл. шт., 104 тыс. руб., рабочих 320, двигателей 5. [21]

1913 г.:

5300. Петрова А. наследники, торговый дом. — Ивановской вол., Шлиссельбургского. у. Ближайшее почтовое учреждение: ст. Колпино, Николаевской ж. д. Зав. Драшковский М.Н.

Рабочих 220. Годовой оборот 145 т. р. [22]

1914 г.:

№ 772. Петрова А. Наследники, Торговый дом, кирпичный завод. Владельцы: Александр Михайлович Фельдберг и Мария Михайловна Антипова. Год основания: 1856. Основной капитал: 350.000 р. Местонахождение: с. Корчмино, Шлиссельбургского у. Почтовый адрес: ст. Колпино, Николаевской ж. д. Тлф. Усть-Ижора, 22. Ж. д. ст. Колпино — 3 в. Главный Управляющий: Лев Алексеевич Губченко. Управляющий завода: Андрей Лар. Пилицын. Заведующий технической частью: Андрей Семенович Клюкин. Заведующий коммерческой частью: Сергей Дмитриевич Никитин. Двигатели: 5 нефтяных общ. сил. 108 л. с. Топливо: нефть — 4.000 пуд., каменный уголь — 134.000 пуд. Рабочих: 370. Годовое производство: 350.000 р. [23]

По статистике Виктора Артемова, максимальный зафиксированный номер на клейме А.П. — 199.

 

Источники

[1] ЦГИА СПб. Ф. 1163. Оп. 1. Д. 1003.

[2] РГИА. Ф. 218. Оп. 1. Д. 267.

[3] РГИА. Ф. 1088. Оп. 12. Д. 462.

[4] РГИА. Ф. 1287. Оп. 6. Д. 658. л. 204об-205.

[5] РГА ВМФ. Ф. 84. Д. Оп. 1-2. д. 3992.

[6] Фабрики и заводы в С.-Петербурге и С.-Петербургской губернии в 1865 году. Вып. 4. – СПб., тип. Губернского Правления, 1866. – С. 21.

[7] Фабрики и заводы в С.-Петербурге и С.-Петербургской губернии в 1866 году. Вып. 5. – СПб., тип. Губернского Правления, 1868. – С. 36.

[8] Фабрики и заводы в С.-Петербурге и С.-Петербургской губернии в 1867 году. Вып. 6. – СПб., тип. Губернского Правления, 1868. – С. 25.

[9] РГИА. Ф. 1088. Оп. 12. Д. 444.

[10] Памятная книжка С.-Петербургской губернии на 1884 год. – СПб.: Губернская типография, 1884. – С. 73.

[11] Орлов П.А. Указатель фабрик и заводов Европейской России и Царства Польского: материалы для фабрично-заводской статистики. – 2-е изд., испр. и знач. доп. – СПб.: тип. Р. Голике, 1887. – С. 293.

[12] Орлов П.А., Будагов С.Г. Указатель фабрик и заводов Европейской России: Материалы для фабрично-заводской статистики. – 3-е изд., испр. и знач. доп. – СПб.: тип. В. Киршбаума, 1894. – С. 324.

[13] Список фабрик и заводов Европейской России / Министерство финансов. – СПб.: тип. В. Киршбаума, 1903. – С. 392.

[14] Памятная книжка С.-Петербургской губернии. – СПб.: С.-Петербургская Губернская Типография, 1905. – С. 494.

[15] Белавенец М.И. Кирпичеделательные машины «Геркулес» и «Эврика» и их действие в сравнении с ручной выделкой сырца-кирпича. Соч. № 6. (Докл., чит. в собр. Имп. СПб. О-ва Архитекторов 18-го фев. 1903 г.) – 2-е изд., СПб.: «Глиноведение», тип. СПб. Градоначальства, 1913. – (Глиноведение. Кирпичное производство). – С. 17, 21-22.

[16] Саноцкий Т.Ф. Кирпичное производство на р. Неве и ее притоках. – СПб.: Издательство A.Э. Винеке, 1904. – С. 17.

[17] Адресная книга фабрично-заводской и ремесленной промышленности всей России / Под ред. А.В. Погожева. – 2-е изд. (1907/8 г.), испр. и знач. доп. – СПб.: тип. К.А. Четверикова, 1908. – С. 538.

[18] Иллюстрированный альбом Международной Строительно-Художественной Выставки. Описание павильонов, витрин и экспонатов обществ и торгово-промышленных фирм, экспонированных на Международной Строительно-Художественной Выставке. – СПб.: тип. «Север», 1908. – С. 85.

[19] РГИА. Ф. 1364. Оп. 5. Д. 2158.

[20] Список фабрично-заводских промышленных заведений С.-Петербургской губернии, подчиненных надзору фабричной инспекции / Сост. В.П. Перов. – СПб.: тип. «Т-ва Андерсона и Лойцянского», 1909. – С. 57.

[21] Список фабрик и заводов России 1910 г.: По офиц. данным фабрич., подат. и горн. надзора / Сост. ред. «Торг.-пром. газ.» и «Вестн. финансов»; М-во финансов и М-во торговли и пром-сти. – [2-е изд.]. – М., СПб., Варшава: Л. и Э. Метуль и К°, 1910. – V, с. 395.

[22] Фабрики и заводы всей России: сведения о 31,523 фабриках и заводах. IV. Фабрично-заводской отдел. – Киев: Книгоиздательство Товарищества Л.М. Фиш, 1913. – Стб. 328.

[23] Езиоранский Л.К. Фабрично-заводские предприятия Российской империи (исключая Финляндию): Под наблюдением Ред. ком., сост. из чл. Сов. съездов представителей пром-сти и торговли / Ред. Ф.А. Шобер; Сов. съездов представителей пром-сти и торговли. – 2-е изд. – Пг.: Изд. инж. пут. сообщ. Д.П. Кондауров и сын, 1914. – 768-786 (В).

[24] РГИА. Ф. 1139. Оп. 1. Д. 15.

Авторы: Любомир Бакин, Михаил Попов

Материалы подготовил Любомир Бакин http://кирпичнаяэнциклопедия.рф/?p=17424#more-17424

 

 

Черепица (фрагменты) из руин Христианского византийского храма на горе Сахарная головка в Сочи (п. Каменка). Базилика во имя святого пророка Илии.

Подарена И. Мозговым.

Посёлок Каменка больше известен грандиозным каменским карьером по добыче щебня, чем этим памятником архитектуры. Храмов в этом районе несколько, построены они были на высотах хребтов, и, видимо, имели связь между собой в случае опасности нападения местных племён горцев.

         Крепости строились на стратегически выгодных возвышенностях, стены возводились постепенно, узкими ярусами из местного материала (известняка или песчаника) до общей высоты 5 -6 м, вероятно, изредка оформляя их сверху зубцами. Кладку делали из каменных блоков, реже — использовали кирпич. В стенах башен делали смотровые окна и бойницы. Крепости имели крепкие крепостные ворота с бревенчатыми запорами.

В районе рек Псахо и Мзымта появилось четыре таких объекта: храмы около села Лесное у родника Крион Нерон (Холодная вода), на горе Сахарная Головка (633,9 метра), за селом Галицыно на правом берегу р. Мзымта и на горном отроге левого берега Мзымты, напротив села Монастырь. Последний, наиболее удалённый в горы, в отличие от первых трёх был защищён мощной стеной. К такому же виду церковных зданий относится и храм «Агуа» на месте слияния рек Агва и Сочи, расположенный в 17 км от морского побережья в глубине гор.

         Территорию Черноморского побережья Кавказа в разные времена осваивали греки, римляне, генуэзцы. В начале 6 в. владения римлян унаследовали византийцы и распространили своё влияние на Восточные берега Чёрного моря. В раннем средневековье развитие Сочинского района шло в тесной связи с Византией и Абхазским царством. В эпоху правления императора Юстиниана (527 -565 гг.) активно функционировало несколько ответвлений Великого шёлкового пути, один из которых проходил через перевал Псеашхо. Крепости охраняли северо-восточные границы Византийской империи.

Византийская колонизация, помимо военных мероприятий и торговли, опиралась на распространение христианства. Первые христианские базилики строились в приморской зоне от границ. Постепенно миссионеры углублялись вглубь горной территории, по которой проходил караванный путь.

Автором книги «Древности Сочи и его окрестностей» Ю. Н. Вороновым отмечено 11 раннесредневековых храмов в границах нашего города. Строительство древних церквей велось, начиная с 6-го и заканчивая 11-м веками н.э.

Со временем в районе нынешних сёл Лесное, Галицыно и Монастырь возникла так называемая полоса древней христианской колонизации. Здесь на хребтах и их склонах в разное время возникло шесть христианских храмов. В то же время побережье к северу от него, а также удалённые горные районы христианизация затронула гораздо меньше. Один храм был построен на склоне горы Малый Ахун, другой — на месте слияния рек Агва и Сочи. На современной территории Лазаревского района сохранились руины только одной церкви, получившей наименование — Византийский храм в Лоо.

Большая часть храмов сооружена в традициях византийской архитектурной школы и характеризуются четырьмя основными типами: трёхнефными и однонефными базиликами, крестообразными и крестово-купольными церквами. Храмы у сёл Монастырь, Лесное и Галицыно объединяют небольшие однокамерные приделы с западной стороны, лежащие на одной оси с нефом. Храм на Сахарной головке археологи датируют 9-10 в.в.

Постепенно здесь же начали возводиться новые церкви, предназначенные непосредственно для обслуживания местного населения. Это были небольшие «зальные» базилики с одним нефом и полукруглой апсидой, рассчитанные на 25-50 человек.

Храм функционировал до 14-15 в.в.

Местные жители считают его храмом святого пророка Ильи, там сейчас иногда проводятся службы. https://privetsochi.ru/blog/walking/54140.html

Статья Дмитрия Маркова, научного сотрудника Сочинского национального парка.

Для пустынной и незатронутой религиозным влиянием горной местности подобные параметры кажутся чрезмерными, но они исходили из необходимости решения двуединой задачи: религиозного обслуживания торгового маршрута и обращения в христианство местного населения, прежде всего, взрослого.

Не менее значимым стало размещение храмов на торговых путях, начало которому было, положило строительством в междуречье Кудепсты и Псахо в VII-VIII веках трёх церковных сооружений, два их которых являлись трехнефными базиликами и крестовидным храмом.

Практически на одной линии с тремя храмами в районе селения Лесное, но на значительном удалении от них, около пяти километров, было построено ещё одно небольшое церковное сооружение [1]. Применение здесь лёгкой карбонатной породы, указывает на то, что возникло оно примерно в тот же хронологический период, что и другие зальные базилики в данном районе.

Обособленность храма, по оценке Е.А. Армарчук, выражается не только в удалённости, но и в расположении на самой высокой точке местности — горе Сахарная Головка (633,9 метра) [2], а также в плане постройки и техники кладки стен.

Гора, именуемая в прошлом Лацинуха (Лацунихва, Лацуныха) [3] — доминирует над окружающей местностью (рис. 1). О ней известно, что в древности в нагорной части между реками Сочи и Мзымта, размещалось святилище рода Лац, Лацв [4]. По существовавшим в то время представлениям, оно являлось своего рода охранителем, находившегося внизу поселения. Этот принцип встречается практически на всей территории Кавказа и стал основным при выборе места строительства новой церкви [5].

Храм представляет собой однонефную базилику укороченных пропорций, с апсидой, прямоугольной по внешним и подковообразной по внутренним очертаниям [6]. Размеры здания составляют 9,7х6,3 метра. Доступ в него осуществлялся через три входа в каждой стене, кроме восточной стороны.

Главным строительным материалом являлся песчаник, выходы которого в большом количестве находятся на самой вершине и рядом по склонам. Изготовленные блоки и плиты имели различные размеры и толщину в зависимости от конкретного применения. Кроме того, как отмечалось выше, здесь использовалась также и местная карбонатная порода.

Церковь устроена на трёхступенчатом цоколе из крупных тесаных блоков. Он выполняет важную несущую функцию, проходя по всему периметру здания, и уложен со сдвигом каждого следующего ряда кладки на 5–10 см.
Стены здания толщиною от метра и более, особенно в нижней части, выложены аккуратной панцирной кладкой из крупных песчаниковых блоков с внутренней забутовкой мелким рваным камнем на известковом растворе. Лицевая поверхность стен гладкая, хорошо видны швы. Подобную конструкцию можно назвать забутовкой с облицовкой, а саму облицовку — панцирной. Она представляет собой усложненный вариант, обеспечивающий лучшее сцепление чередующихся рядов вертикальных и горизонтальных плит с бутовым телом стены, и большую прочность.

Пол вымощен большими каменными плитами естественной формы. В алтарной же части присутствовала заливка из известкового бетона, уложенная на материковую поверхность.

Церковь перекрывалась цилиндрическим сводом, по которому укладывалась черепица. Часть её была снабжена метками в виде рельефных знаков четырехконечного креста, использованных на перекрытии храма у села Веселое [7]. Арочные оконные и, возможно, дверные проемы, выполнялись из легкого пористого камня.

Снаружи, вплотную к северной и южной сторонам апсиды и заплечикам храма, пристроены два наземных склепа, каждый с впущенной в материк гробницей с множественными захоронениями. Пристройки практически не выступают за восточный фас апсиды, но незначительно выдаются относительно северного и южного фасадов здания. К западной стене храма примыкает подземное сооружение, ограждённое каменными плитами в один ряд. Внутри него устроена усыпальница с тремя погребениями. Точная функция данной постройки до сих пор неясна. Возможно, она имела ещё и дополнительное назначение в виде притвора.

Склепы с пристройкой не соединены с основным объемом храма. В тоже время «перевязанная» со стеной на южном фасаде апсиды пилястра является опорой для арки склепа, что может указывать на одновременность возведения оссуариев и самого храм. О единстве этого процесса свидетельствует и такая редкая для региона особенность храма, как выраженная снаружи прямоугольная апсида с двумя широкими заплечиками. Подобный план алтарной части необычен для Кавказа, где, зачастую, восточная сторона однонефного здания полностью скрыта наружной прямой стеной [8]. Таким образом, храм на горе Сахарная Головка относится к типу зальных базилик и представляет собой локальный вариант сооружения с выраженной снаружи апсидой, которая из-за одновременной пристройки склепов-оссуариев приобрела прямоугольные очертания.

Три специальных помещения для захоронений вместе с погребениями на территории (общим числом 45) доказывают тот факт, что храмовая постройка даже в большей степени, чем церковь у родника Крион Нерон, выполняла функции мартирия и действовала в таком предназначении до рубежа XIII –XIV вв. [6].

Появление базилик с вписанными апсидами на территории Сочинского Причерноморья свидетельствует о влиянии традиций грузинского зодчества опосредованно, через Абхазию. В ней известно значительное количество таких храмов в т.ч. и с пристроенными дополнительными симметричными сооружениями [9].

Нечто подобное осуществлено и на храме на горе Сахарная Головка, возведение которого отнесено к первой половине X века. Первоначально строилась обычная зальная базилика с выступающей полукруглой апсидой с заплечиками. По всей видимости, еще изначально в план, могли вноситься дополнения, предполагавшие пристройку к апсиде оссуариев. Для этой цели были выполнены глубокие заплечики нефа и сужена алтарная часть.
Видимо, тогда же в конструкцию алтарной части внесли дополнение в виде прямоугольного завершения апсиды с внешней стороны. Такой тип конструктивных решений характерен христианским храмам Армении уже на рубеже VI-VII веков. Возможно, в строительстве этого церковного здания могли принимать участие и армянские зодчие, которые впоследствии строили аналогичные сооружения. Об этом свидетельствует возведённый ими в Крыму в период развитого средневековья храм на мысе Ай-Фока для греческой общины [10].

Последующая пристройка склепов на горе Сахарная Головка вызвала необходимость устройства между ними дополнительной стены, в результате которой конструкция приобрела форму вписанной апсиды.
Подобные симметрические сооружениями в Абхазии появились намного раньше, прежде всего, в Каманском (храм св. Иоанна Златоуста) [11] и Сулевском (храм Пшоухва) [12.] Вероятно, именно они послужили образцами в ходе перестройки базилики на горе «Сахарная Головка».

В 2016 году над этим храмом был установлен навес для защиты открытых конструкций, что позволило не только сохранить древний памятник. В дни памяти пророка Илии (2 августа по новому стилю) на руинах этого храма проводятся богослужения.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Анфимов Н.В. Отчёт о работе Черноморской археологической экспедиции 1956 г. // Архив ИА РАН. №1385. С. 6.
2. Тарчевский Б.А. Горы Сочинского Причерноморья. Краткий словарь-справочник. СО РГО. Сочи: ИП Кривлякин С.П. 2014. С. 68.
   3. Шакирбай Г.З. Абхазские топонимы Большого Сочи. Отв. редактор к.ф.н. Н.В. Аршба. Абхазский институт языка, литературы и истории им. Д. И. Гулиа. Сухуми: «Алашара», 1978. С. 13.
3. Инал-Ипа Ш. Д. Этническая территория садзов в XIX веке // Садзы: Историко-этнографические этюды. Издание второе. М., 1995. С. 124.
4. Хондзия З.Г., Требелева Г.В., Юрков Г.Ю. Святое место Чигурных и раннесредневековый храм // VI «Анфимовские чтения» по археологии Западного Кавказа. Проблемы изучения погребального обряда народов Западного Кавказа в древности и в средневековье. (г. Краснодар, 31 мая-02 июня 2016 г). Краснодар. 2016. С. 243-245.
5. Греков А.А. Отчет об археологических разведках… // Архив ООО «Кубаньархеология». Краснодар. Т. I. 2016. С. 196.
6. Давудов Ш.О., Армарчук Е.А. Керамика из раскопок храма X-XI веков у пос. Весёлое // Новейшие открытия в археологии Северного Кавказа: Исследования и интерпретации. XXVII Крупновские чтения. Материалы Международной научной конференции. Махачкала, 23-28 апреля 2012 г. Мавраевъ, 2012. С. 311-313.
7. Хрушкова Л.Г. Восточное Причерноморье в византийскую эпоху. История. Архитектура. Археология. Калининград–Москва: ИД «РОС-ДОАФК». 2018. С. 389.
8. Кузнецов В. А. Зодчество феодальной Алании. Научно-исследовательский институт истории, экономики, языка и литературы при Совете министров СО АССР. Орджоникидзе. Издательство «Ир». 1977. С. 94-99.
9. Майко В.В. Христианский храм на мысе Ай-Фока у с. Морское в Юго-Восточном Крыму // Античная древность и средние века. Екатеринбург: Изд-во Уральского университета. 2015. Вып. 43. С. 264-274.
10. Пачулиа В.П. Исторические памятники Абхазии, их значение и охрана. М. Наука. 1968. С. 117.
11. Саканиа С.М. Храм в с. Пшоухва // Пятидесятая итоговая научная сессия (25-27 апреля). Тезисы докладов. Сухум: АБИГИ, 2006. С. 44-45.

Источник:https://npsochi.ru/working/istoriko-kulturnoe-nasledie/tvorenie-drevnikh-zodchikh-na-gore-sakharnaya-golovka-bazilika-vo-imya-svyatogo-proroka-ilii/

Фото И.Мозгового

Кирпич квадратный или плинфа из ансамбля церквей Николы Мокрого в Ярославле. Находится на ул. Чайковского (бывш. Любимская). В ансамбль церквей Николы Мокрого входят два каменных храма.

Холодный пятиглавый храм с колокольней построен на месте старого деревянного в 1665 – 1672 г.г. На правой стороне паперти, в пристройке с шатровым верхом, был устроен придел во имя Алексия, митрополита Московского, на левой, в такой же пристройке — во имя Великомученицы Варвары. Заказчиками храма были купцы Афанасий Лузин и Андрей Лемин, а также ярославцы посадские люди Федор Выморов и Степан Тарабаев. Теплая одноглавая церковь во имя Тихвинской иконы Богоматери находится к югу от Никольского храма. Время ее постройки — 1686, придел Василия Великого освящен в 1694. Церковь построена на средства купцов Клима и Семена Лузиных.

В архитектурном отношении церковь Николы Мокрого — типичный ярославский посадский храм. Пятиглавая четырехстолпная холодная церковь без подклета окружена с трех сторон невысокой закрытой одноэтажной галереей. Северный фасад фланкирован шатровыми объемами Варваринского придела и колокольни. Первоначально храм имел позакомарное перекрытие. Очевидны попытки храмовых зодчих ориентироваться на уже существовавшие к тому времени лучшие образцы ярославской церковной архитектуры: общая композиция напоминает храм Иоанна Златоуста в Коровниках, в формах колокольни повторены формы колокольни ц. Илии Пророка, рисунок слухов шатра заимствован у колокольни ц. Рождества Христова. В конце XVII в. ансамбль был обильно декорирован полихромными изразцами. Алтарные окна Никольской церкви были тогда украшены нарядными изразцовыми наличниками. В 1690-х к западным фасадам обоих храмовых зданий были пристроены увенчанные небольшими восьмигранными шатрами притворы, необычайно пышно декорированные цветной керамикой. До наших дней лучше сохранился южный, расположенный у церкви Тихвинской Божией Матери.

Храм освещался тремя большими медными паникадилами с орлами работы голландских мастеров. У столпов стояли роскошные резные моленные места середины XVII в., предназначенные для царя Алексея Михайловича и патриарха Никона. Ныне они находятся в ц. Илии Пророка. Паперть церкви украшает красивая кованая решетка XVII в., состоящая из S-образных звеньев, заканчивающихся цветочными бутонами. Решетка выполнена с большим декоративным вкусом и является уникальным памятником прикладного искусства.

Стенопись ц. Николы Мокрого была выполнена в 1673—1674 на средства прихожан. Как явствует из челобитной Семена Лузина царю Алексею Михайловичу (1675), в создании стенописи принимали участие ярославские мастера Логин Сидоров, Ермолай Федоров, Тимофей Федотов, Иван Ануфриев, Федор Савин, Андриан Иванов, Семен Козлов, Карп Михайлов, Федор Карпов, Дмитрий Григорьев и Василий Ананьин.

В XIX в. живопись дважды поновлялась в клеевой технике — в 1853, затем в 1895-1896 московскими художниками С. Чириковым и Епанешниковым под патронажем Московского Археологического Общества. В 1970 — 1980-х гг. были проведены реставрационные работы по стенописи в Алексеевском и Варваринском приделах.

Николо-мокринская роспись стала этапным произведением в истории ярославской школы стенной живописи. Ее хорошо разработанная символико-композиционная схема, новый для того времени метод рассказа посредством непрерывных горизонтальных фризов, богатейшая орнаментика и использование в качестве иконографического образца гравюр Библии Пискатора оказали определяющее влияние на судьбу ярославского монументального искусства второй половины XVII в. Ансамбль росписи храма Николы Мокрого, состоящий из 660 сюжетных клейм, дошел до нас не в полном объеме — утрачена живопись сводов западной паперти.

В центральном куполе помещена фреска «Вседержитель», вокруг нее летопись с текстом тропаря «Нерукотворенному образу». В барабане изображения 16 праотцев в два ряда. На парусах написаны евангелисты, их символы вынесены на лобовые части паруса. На восточной подкупольной арке изображена Троица Ветхозаветная, на западной — «Спас на убрусе», поддерживаемый летящими ангелами. В куполах четырех боковых барабанов представлены: в юго-восточном «Бог Саваоф», в северо-западном «Христос Эммануил», в северо-восточном «Иоанн Предтеча ангел пустыни» и в юго-западном «Богоматерь Знамение». Между окнами боковых барабанов — изображения ветхозаветных пророков. На подпружных арках северо-западного барабана сюжеты «Исцеление слепого» и «Насаждение Честных древ», на арках юго-западного — «Неверие Фомы» и «Преполовение». На восточном своде над алтарем изображено «Отечество», на западном — «София созда себе дом», на северном — «Исцеление тещи апостола Петра» и «Притча о сеятеле», на южном — «Благословение детей» и «Изгнание торгующих из храма».

На восточных подпружных арках за иконостасом написаны архангелы и ангелы с рипидами, на центральных и западных арках — 12 апостолов, на северо-западных и юго-западных арках — апостолы из числа семидесяти. Столпы храма разбиты на четыре широких яруса, нижний из которых орнаментальный. В верхнем ярусе западных столпов изображены благоверные князья и цари: Константин и Елена, Владимир и Ольга (ю.), Борис и Глеб, Всеволод Псковский и Ярослав Мудрый (с.), в среднем воины-мученики, в нижнем — русские святые, в том числе царевич Димитрий Угличский, Дмитрий Донской, Михаил Черниговский, ярославские князья Федор, Давид и Константин (ю.), Константин, Михаил и Федор Муромские, Довмонт Псковский, Михаил Тверской и ярославские чудотворцы Василий и Константин (с.). На алтарных столпах представлены отцы церкви: Дионисий Ареопагит, Амвросий Медиоланский, Иоанн Милостивый, Кирилл Александрийский и др. Роспись столпов отмечена высочайшим уровнем исполнения.

Северная и южная стены храма разбиты на семь ярусов. Четыре верхних (шириной 1,6-2,2 м) — сюжетные, пятый (1,8 м) — орнаментальный фриз, шестой (0,45 м) — летопись о построении храма, седьмой (1,1 м) — подзор из полотенец. Живопись сюжетных ярусов посвящена храмовой теме — житию и чудесам Николая Чудотворца, которая иллюстрирована здесь в 70 крупных клеймах. Четвертый ярус южной стены занят изображением семи вселенских соборов. Всю западную стену занимает грандиозная картина Страшного Суда. На восточной стене за иконостасом написаны Страсти Христовы, над центральным алтарем — «Распятие» и «Семь таинств». Верхние части оконных откосов дополняют погрудные изображения преподобных в овальных медальонах, увитых цветочными бутонами. На северной и южной стенах — подвижники вселенской и русской церкви, на западной стене — печерские чудотворцы. В арках окон изображения Саваофа, Христа Благое Молчание, ангелов и херувимов. В арках входных порталов Деисус из медальонов (з.), «Недреманое око» (с.) и «Не рыдай мене, мати» (ю.).

В конхе центрального алтаря — литургическая композиция «Великий вход», в апсиде святители вселенской и русской церкви в двух регистрах — в верхнем в рост, а в нижнем в круглых медальонах. На западной стене композиции «Ветхозаветная Троица» и «Евхаристия». В конхе жертвенника написан сюжет «Се Агнец», в верхнем регистре апсиды сцены из литургии, в нижнем мученики, святители и преподобные в рост. На западной стене жертвенника епископы и преподобные в медальонах. В конхе диаконника сцена «Сошествие во ад», в своде 7 картин воскрешения мертвых из Ветхого и Нового Завета. В апсиде и на западной стене 28 печерских чудотворцев в медальонах, среди них «Алипий Печерский иконописец». В арке центрального окна помещена фреска «Богоматерь Печерская», над порталом — «Избиение первомученика Стефана».

В своде северного Варваринского придела композиция «София Премудрость Божия». На стенах в четырех ярусах иллюстрировано житие святой Варвары. В конхе придельного алтаря сюжет «О тебе радуется», в апсиде и на оконных откосах изображения 26 мучениц. В своде южного Алексеевского придела композиция «Царь Царем», на стенах в три яруса сцены из жития митрополита Алексия. В конхе — «Похвала Богородице», над конхой — «Предста Царица», в апсиде — пророки в медальонах. Свод паперти заполнен сценами из Ветхого Завета. В ее северном колене иллюстрированы «Дни творения» в кругах и сцены жизни Адама и Евы, в южном — «История Иосифа и Моисея». Роспись западного крыла паперти утрачена в XIX в. в связи с перекладкой свода. В люнетах внутренних стен паперти размещены многофигурные символико-дидактические композиции: «Собор всех святых», «Апостольская проповедь» (с.); «Символ веры», «Отче наш» (з.); «О тебе радуется», «Богородица Честнейшая херувим» (ю.). Над входом в северный придел на паперти написана «Богоматерь Знамение», над входом в южный — «Спас на убрусе», поддерживаемый летящими ангелами. На откосах окон паперти и между окнами фигуры ветхозаветных персонажей — праотцы и пророки. В западном крыльце сцены из «Апокалипсиса».

Декоративно-образный строй Николо-Мокринской росписи проникнут духом особой торжественности. Чувство большого стиля царить здесь во всем — и в самой программе росписи, претендующей на соборную репрезентативность, и в замечательной тектонической связи живописи с архитектурой церкви.

В XIX ц. Николы Мокрого была передана военному ведомству и с 1892 являлась полковым храмом расквартированного в Ярославле Фанагорийского полка.

В 1929 церковь была закрыта. В 1992 храм Николы Мокрого передан Русской Православной Церкви.

Т.Е.Казакевич https://yarwiki.ru/article/153/cerkov-nikoly-mokrogo-v-yaroslavle

 

Кирпич крупноразмерный без клейма из комплекса Церкви Иоанна Предтечи в Толчковской слободе Ярославля. Адрес: Ярославль, 2-я Закоторосльная наб., 69.

Храм задумывался и строился как нечто особенное, «чего прежде никогда не было», строился всем миром, то есть на пожертвования. Благодаря своим грандиозным размерам он до сих пор остается одной из самых заметных построек в городе. Изображение церкви находится на 1000 рублевой купюре.
Живописная, величественная церковь Иоанна Предтечи в Толчковской слободе строилась 16 лет — с 1671 по 1687 год, 45-и метровая колокольня была возведена позднее в 1690 году.

Ретро-фотографии церкви и колокольни Усекновения Главы Иоанна Предтечи в Толчкове, Ярославль.

Изображение церкви на 1000 рублевой купюре.

Автор проекта не известен до сих пор. При строительстве храма впервые был использован фигурный формованный кирпич, стены оформлены изразцами. Кирпич для строительства храма производили на двух кирпичных заводах.

Внутренняя роспись церкви содержит в себе более полутора тысяч сюжетов, над ней работала артель из 16 лучших ярославских мастеров под руководством Дмитрия Плеханова и Федора Игнатьева.

Собор венчают 15 куполов, что противоречит канонам православного зодчества. Но предприимчивые ярославцы не только построили церковь с самым большим количеством куполов, а также придумали, как обойти этот запрет. На самом деле на самой церкви 5 куполов, и по 5 на каждом из приделов, всего их 2. Они выполнены на одной высоте с основным зданием, поэтому кажется, что на церкви 15 куполов.

Сразу после строительства при храме появилась богадельня для стариков, инвалидов и сирот. В 70-е г. 19 веке здесь была церковно-приходская школа, где обучали грамоте и счету, которую затем преобразовали в женскую школу. А в 90-е годы 19 века было организовано общество трезвости. Церковь выпускала свою приходскую газету, что было большой редкостью для провинции.

Нелегко пришлось храму во времена советской власти. В 30-40 гг. в церкви было размещено кузнечное производство, зерновой склад, хранилище для красителей, кислот и карбида. Уникальная церковь начала разрушаться, колокольня накренилась. От полного разрушения храм спасло вмешательство Главнауки.

Сейчас Иоанно-Предтечинская церковь имеет статус памятника истории и культуры федерального значения, и находится под охраной ЮНЕСКО.

https://dzen.ru/a/Ylqx0yH9_Weq0UO8

Внешний вид храма поражает разнообразием декоративных форм. Здесь применены все основные приемы декора русской архитектуры XVII века, среди которых главное место занимает фигурный кирпич.

Разнообразие его форм огромно — от скромных профилей до целых фигурных плит: это разнообразные бусины, розетки, валики, косички, колонки разных размеров и форм, дыньки, кокошники и т. д. Эта изощренная каменная краснокирпичная «резьба» прекрасно сочетается с цветными изразцами.

Монументальная живопись этого памятника относится к лучшим образцам русского искусства XVII века. Храм расписывала ярославская артель из 16 художников с 5 июня 1694 г. по 6 июля 1695 г. Руководили артелью известные ярославские знаменщики Дмитрий Григорьев Плеханов и Федор Игнатьев. В 1700 г. они продолжили роспись северного придела и паперти. 

Росписи храма не имеют себе равных в мировом искусстве по количеству изображаемых сюжетов (более полутора тысяч). 

Стены центрального храма разбиты на 8 ярусов (западная стена — на 9), при этом совершенно уникален по содержанию нижний ярус северной и южной стен, где изображены Минеи — все святые православной церкви. Росписи центрального храма посвящены евангельским событиям, а также иллюстрируют житие Иоанна Предтечи, «Песню Песней», на столпах размещаются Деяния Апостолов. Росписи галереи — это бесконечные сцены из Ветхого Завета от сотворения мира до падения Иерихона, на западном крыльце (это главный вход и выход) размещаются подробные иллюстрации Апокалипсиса. Вдоль стен галерей расположены фигурные расписные каменные скамьи, западный, северный и южный входы в центральный храм оформлены удивительной красоты порталами с богатым декором из расписного лекального кирпича.

https://yarkremlin.ru/events/permanent/tserkov-ioanna-predtechi/

На правом берегу Которосли, в юго-западной части дореволюционного Ярославля, издревле существовала ремесленная Толчковская слобода, населенная кожевниками. Для выделки высококачественных кож в старину применялась ивовая кора, которую измельчали (толкли) в ступах. Поэтому Толчковская слобода «именование свое приять от жителей в ней, по художеству своему толчевному приуготовляющих, сиречь толкущих кору, со древес собираемую, от коего толчения и назвася тако, си есть Толчковскою слободою».

Есть предание, согласно которому в Толчкове издавна существовал Вознесенский женский монастырь, разоренный в 1609 отрядом польских интервентов. Хотя не сохранилось документов, подтверждающих это предание, теплая каменная одноглавая церковь, выстроенная здесь в 1659−65 на месте сгоревшей в 1659 деревянной, была освящена в честь Вознесения Господня. На южной стороне алтаря находился придел в честь Казанской иконы Божией Матери, увенчанный главкой. В 1671 было начато и в 1687 окончено строительство холодного храма во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи с приделами: с северной стороны алтаря — Гурия и Варсонофия, Казанских чудотворцев, с южной стороны — во имя Вселенских Святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Работы велись на средства, собранные жителями Толчковской слободы «всем миром» — в специально для этого заведенной книге среди пожертвований упоминаются, кроме денег, и «поллавки с погребом в сапожном и ветошном ряду», и «двор со строением и кожевенным заводом, дворовою и огородною землею», и «69 зернят жемчугу», и даже «мишурных кружев на 32 рубля».

Каждый из приделов и главный храм имеет отдельное пятиглавие, что придает церкви особенно выразительный вид. С западной, северной и южной сторон устроены нарядные высокие крыльца, покрытые двухскатной крышей. Во внешней отделке храма широко использованы полихромные изразцы, а также красный фигурный кирпич самой разнообразной формы. В рисунке наиболее сложных его образцов отчетливо угадываются мотивы деревянной резьбы. С трех сторон храм окружает галерея.

Толчковская стенопись, насчитывающая в своем составе около 2000 сюжетных клейм, принадлежит к числу крупнейших культовых живописных ансамблей христианского мира. Она была выполнена с 5 июня 1694 по 6 июля 1695 артелью ярославских мастеров в составе Дмитрия Григорьева Плеханова, Федора Игнатьева, Ивана Ануфриева, Василия Никитина, Василия Игнатьева, Ивана Матвеева, Семена Алексеева, Дмитрия Иванова, Семена Иванова, Ивана Семенова, Федора Уварова, Матвея Сергеева, Александра Григорьева, Якова Михайлова, Якова Григорьева Вороны. Приделы Казанских чудотворцев и Трех Святителей дописывались мастерами той же артели в 1700, роспись паперти была произведена по наказу митрополита Димитрия Ростовского в 1703—1704. Стенопись, как и сам храм, создана на средства жителей Толчковской слободы, крупнейшими вкладчиками были посадские Иван и Андрей Еремины.

Тематика толчковской росписи впечатляет богатством вложенного в нее богословского содержания, масштабностью и изумительной логикой символико-композиционной схемы. В огромном центральном куполе изображен Вседержитель с раскрытым Евангелием. В высоком барабане тремя регистрами размещены 24 ветхозаветных праотца. На парусах написаны евангелисты, на лобовых частях паруса следующие композиции: на восточной «Спас на убрусе», поддерживаемый двумя ангелами, на западной «Богоматерь Знамение» с символами евангелистов, на южной Архангел Гавриил в круге, а на северной Архангел Михаил. На восточной подкупольной арке «Троица Ветхозаветная», на западной — «Сошествие Святого Духа». В юго-западном куполе «Богоматерь Знамение», в парус барабана вписана сложная многофигурная композиция «Древо Иессеево», на подкупольной арке «Крещение Господне». В северо-западном куполе «Иоанн Предтеча в потире», в парусе композиция «Союзом любви связуемые апостолы», представляющая из себя большой деисус из медальонов с Христом и апостолами, на подкупольной арке сцены «Вход в Иерусалим» и «Жены мироносицы».

Своды традиционно заняты под изображения праздников: на северном «Благовещение» и «Рождество Богородицы», на южном «Рождество Христово» и «Сретение». На западном своде помещена символическая композиция «София созда себе дом». На западных столпах, разбитых на 4 яруса, и на подпружных арках изображены 59 сцен деяний святых апостолов. Боковые части этих арок заполняют гирлянды круглых медальонов, составляющие различные чиновые деисусы. На боковых частях восточных арок (под центральным куполом) написан вязью текст тропарей архангелам Михаилу и Гавриилу.

Стены храма разбиты на 9 ярусов. Верхние семь из них сюжетные шириной 1,2 — 2 м, в восьмом (25 см) помещена храмоздательская летопись, написанная вязью. Девятый ярус (1 м) представляет собой подзор из пышных цветов и трав на черном фоне. В западных люнетах стен размещены праздники: «Покров» (ю.), «Преображение», «Богоматерь всех скорбящих радость», «Успение» (з.), «Крестовоздвижение» и «Воскресение» (с.).

В трех верхних ярусах, включая восточные люнеты, очень обстоятельно (в 90 клеймах) иллюстрирована земная жизнь Иисуса Христа, евангельские притчи и заповеди. Четвертый ярус, а на южной стене частично и пятый, посвящен теме Страстей Христовых (44 сцены). В пятом и шестом ярусах в 67 клеймах разработана храмовая тема из «Жития и чудес Иоанна Предтечи». В ней значительное место отведено Усекновению главы Крестителя и сценам ее обретения. В седьмом ярусе западной стены изображены 6 картин «Песни Песней» в аллегорическом толковании — место ветхозаветных персонажей Соломона и Суламифи здесь занимают Христос и его возлюбленная Церковь в образе длинноволосой красавицы в короне и пышном европейском платье.

На северной и южной стенах написаны годовые святцы — редчайшее в древнерусском монументальном искусстве изображение календаря православных святых. Толчковские святцы являются уникальным примером миниатюры во фресковой живописи. Замковые арки одиннадцати больших окон оформлены эмблемами Саваофа, Христа и архангелов в узорчатых обрамлениях клубящихся облаков. В арках трех входных порталов написаны деисусы в кругах с Эммануилом, Вседержителем и Саваофом. На откосах порталов традиционные ангелы, стерегущие вход.

В трех высоких замкнутых помещениях алтаря общепринятый символико-литургический цикл росписи дополняется литературными сюжетами на тему литургии. В центральной конхе алтаря иллюстрирована церковная песнь «О тебе радуется». В апсиде живопись размещена в трех регистрах. В верхнем из них 10 сцен из литургии Григория Богослова, в среднем — сказания из духовного сборника «Лимонарь» — «Об оклеветанном иерее», «О Ефреме Антиохийском», «Об авве Леонтии и ангеле», в нижнем — фигуры вселенских патриархов. На западной стене композиции «Преломление хлеба апостолом Петром» и «София Премудрость Божия», в арке центрального портала «Евхаристия». В конхе жертвенника «Жертвенный Агнец»; в своде иллюстрации к сказаниям из книги Василия Великого «Животы святых» — «О просфоре», «О еврейском отроке и царе Амфилоге»; в апсиде архидиаконы с кадильницами; на алтарной преграде «Похвала Богородице»; на откосах входного портала «Чудо Архангела Михаила в Хонех» и «Явление серафима пророку Исайе». В арке проема, соединяющего жертвенник с центральным алтарем, сюжет «Три отрока в пещи огненной», в арке, ведущей из алтаря в диаконник, «Богоматерь Знамение», а также преподобные Зосима и Савватий Соловецкие, Антоний и Феодосий Печерские. В конхе диаконника написано «Воскресение Христово», в своде сцены из Ветхого и Нового Завета на тему воскрешения мертвых. В верхнем регистре апсиды изображены величественные фигуры русских князей в парчовых княжеских шубах; в нижнем регистре в овальных медальонах выдающиеся деятели русской церкви. На алтарной преграде Богоматерь в образе Царицы Небесной на фоне райских кущей.

Роспись основного храма в целом несет на себе печать величавой торжественности и отмечена превосходным пониманием художниками задач монументально-декоративного искусства.

В приделе Гурия и Варсонофия на стенах, разбитых на 4 яруса, написаны 26 сцен из жития этих святых. В одном из клейм примечательно изображение панорамы Свияжского монастыря. В конхе алтаря написан Деисус с Христом Эммануилом на троне, Богоматерью и Предтечей, в апсиде — архидиаконы. Роспись Трехсвятительского придела посвящена житиям Василия Великого, Иоанна Златоуста и Григория Богослова (28 сцен). В конхе алтарной части изображены Троица Ветхозаветная с Авраамом и Саррой, в апсиде вселенские патриархи. Стенопись паперти Толчковской церкви включает в себя более 500 композиций и по богатству тематических циклов не имеет себе равных в древнерусском искусстве. Склоны ее свода, начиная с северного колена, заполнены преимущественно ветхозаветными сюжетами из книг «Бытие», «Исход», «Числа», Книги Судей, книг Царств, книг пророка Даниила, Иова, Ездры. Лучшими по художественной образности и полноте изложения являются циклы «История Моисея», «Падение Иерихона» с романтическими сценами из жизни блудницы Раав, «История Давида и Вирсавии», «История праведной Сусанны» и «История Юдифи».

В центральной части западного свода над входным порталом написана Троица Новозаветная, на противоположном склоне «Богоматерь Всех скорбящих радость», по сторонам «Апостольские беседы», «Коронование Богоматери», сцены из жизни Юлиана и Василиссы и др. В подсводные арки-люнеты наружных стен четверика вписаны сложные многофигурные композиции: на северной паперти «Достойно есть» и «Страшный суд» со сценами из жития Василия Нового, на западной паперти «О тебе радуется» и «Суд синедриона», на южной паперти сюжеты «Видение Иоанна в монастыре св. Венедикта» и «Видение Похвалы Богоматери св. Фоме Кантуарийскому» из западноевропейских нравоучительных сборников «Великое зерцало» и «Небо новое».

Три перспективных портала на паперти фланкируют традиционные фигуры ангелов. Над арками порталов размещены деисусные композиции из медальонов. Между арками-люнетами четверика и в некоторых местах между окнами отдельные святые в рост со сценами из их житий. Вход в северный придел Казанских чудотворцев обрамляют медальоны с изображением «Семи таинств». Над входом в южный придел написана композиция «Предста царица» с ярославскими и муромскими чудотворцами, а также фигуры пустынников. На внешней стороне северной паперти, на оконных откосах и между ними продолжается ветхозаветный цикл историями Троицы, Иосифа Прекрасного, книгами «Эсфирь» и «Товит».

Западную и южную стены занимает обширный литературный цикл из русских и переводных духовных сборников XVII в. Здесь иллюстрированы 20 новелл «Великого зерцала» («О грешной матери в образе свиньи», «О добродетельном Карпе», «О попе невоздержанного жития», «О юноше в земле Британской» и др.), рассказы из Киево-Печерского патерика («О попе Тите и дьяконе Евагрии»), из Скитского патерика («О мученице Фомаиде»), повесть Варлаама «О трех друзех», рассказы из Синодика, из запрещенной в XVII книги «Мессия правдивый» И. Галятовского. Оригинально трактованы некоторые сцены, образцами для которых послужили гравюры XVII в. — «Темница богоугодная» П. Берынды, «Плоды Страстей Христовых» В. Андреева и лубочные картинки — «Корабль веры» и «Ангел хранитель». В северном крыльце иллюстрировано «Сказание о Богоматери Толгской» (с изображением прибытия на Толгу царя Ивана Грозного и царя Федора Алексеевича с сестрами); в западном крыльце — Апокалипсис в 40 сценах, в южном — «Житие Андрея Юродивого». Почти все сцены сопровождаются обширными пояснительными текстами, иногда написанными виршами. Их часто помещают в узорчатые барочные рамы.

Идущие вдоль стен паперти каменные скамьи расписаны стилизованными гвоздиками и ягодами. Под окнами помещен оригинальный орнамент, состоящий из нежных, реалистически трактованных цветов и бутонов, напоминающий узор на ярославских серебряных изделиях XVII в. Во многом близкая светской живописи стенопись толчковской паперти представляет собою своеобразную энциклопедию русской жизни, являет ментальный мир русского человека в период расцвета культуры Ярославля. Она свидетельствует о широте интересов ярославского общества в то время, об его готовности к диалогу с культурой других народов.

В 1904—1905 художником из Мстеры М. И. Дикаревым была произведена реставрация икон и фресок храма, переписаны фронтоны крылец, расписаны травами деревянные двери и ставни окон. С 1960-х производится укрепление и реставрация стенной живописи.

Высокий резной шестиярусный иконостас главного храма выполнен на рубеже XVII—XVIII вв. Иконостас украшен резными колонками, покрытыми горельефной и сквозной резьбой в виде виноградных гроздьев. В приделе Казанских чудотворцев резные царские врата являются великолепным образцом декоративно-прикладного искусства. Их поверхность покрыта ажурной резьбой, состоящей из пышных фантастических цветов и виноградной лозы. В растительный узор вплетены изображения сказочных птиц и грифонов.

В начале XVIII в. при церкви сооружается ярусная колокольня, в 1875—1876 устраивается каменная ограда. До 1804 при Предтеченской церкви существовало приходское кладбище. В 1859 были вызолочены все 15 глав на храме. В 1903—1906 был произведен капитальный ремонт здания главного храма — укреплен фундамент, перезолочены главы, уложен новый керамический пол вместо чугунного в церкви.

Закрыта церковь Иоанна Предтечи в 1931. В настоящее время находится в ведении Ярославского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника. Здание теплой церкви Вознесения утрачено.

https://yarwiki.ru/article/147/cerkov-ioanna-predtechi-v-yaroslavle

Кирпич с клеймом К^оА. Найден в Ростове-на-Дону, встречается в Азове. Из кирпича с этим клеймом была построена труба Азовского кирпичного завода, что позволяет с большой уверенностью говорить, что производителем это кирпича мог быть завод Альфонса Кустодиса в Нахичевани на Дону.

Произведен кирпич Акционерным обществом по постройке фабричных труб и печей «Кустодисъ Альфонсъ».

Кустодисъ Альфонсъ (аренда Кирилловъ Гаврила Ефстафьевич, заведующий П.С. Колков), 13 линия, рабочих 68. (Акционерное общество Альфонсъ-Кустодисъ), на Кизетериновской балке, (Вся Донская область и Северный Кавказ на 1902 г., 1905 г.), («Ростовъ-Нахичеванъ на Дону», Справочная книжка, Ростовъ на Дону, 1911-12, кирпичные заводы).

Кустодисъ Альфонсъ, Акционерное общество по постройке фабричных труб и печей, (Кирпичные заводы России на 1903 г.)

Компания Alphons Custodis GmbH & Co KG, основанная в 1876 году в Дюссельдорфе, занималась производством и продажей огнестойких материалов для нефтеперерабатывающих заводов и промышленных печей. Все началось с запатентованного радиального кирпича и других инноваций в строительной отрасли для создания более высоких и устойчивых заводских дымовых труб более 120 лет назад. До 1870-х годах многие заводские дымовые трубы разрушались при сильном ветре, что приводило не только к материальному ущербу, но и к травмированию работников. Улучшенная стабильность заводских дымовых труб не только предотвратила раннее разрушение, но и привела к созданию более крупных заводских дымовых труб с более высоким рассеиванием выхлопных газов.

Альфонс Кастодис-старший добился такого успеха на своем предприятии, что к 1900 году его компания производила 180 заводских дымовых труб в год. После первой мировой войны подразделение Alphons Custodis GmbH в США было отделено от своего немецкого происхождения и в настоящее время все еще действует под эгидой Hamon Custodis Inc.

Тем временем компания Alphons Custodis GmbH в Дюссельдорфе сменила направление деятельности на производство печей для рафинирования. Несколько инноваций, таких как Hexrost и Monolit®, и по сей день остаются базовыми материалами и конструкциями для применения при высоких температурах. http://alphons-custodis.de/index.php/products/

Германский опыт в таком специфическом направлении строительной индустрии, как сооружение фабричных труб и печей, был востребован практически всеми крупнейшими предприятиями базовой отрасли Юга России в период интенсивного роста. Отделения упомянутой германской фирмы функционировали также в Петербурге и Москве. В начале 1900 г. Анонимное общество для постройки фабричных труб и печей «Альфонс Кустодис» (впоследствии переименованное в Акционерное общество технических и промышленных построек «А.Кустодис») было допущено к деятельности в России. Общество исполняло работы по постройке дымовых фабричных труб и обжиговых печей для кирпича и извести, по установке паровых котлов, по устройству и эксплуатации заводов кирпичных и гончарных изделий. Из основного капитала в 900 тыс. марок для операций в России было выделено 250 тыс. марок. В составе предприятия в России значились фабрика фабричных труб и печей (осн. в 1900 г.) в Нахичевани-на-Дону в Области войска Донского и завод огнеупорных изделий в с. Дружковка Бахмутского уезда Екатеринославской губернии (осн. в 1901 г.).  https://mikul-a.livejournal.com/516047.html    

Я.Н. Шлехт и А.Г. Штульберг, арендаторы Завода огнеупорных и цементно-бетонных изделий Акционерного Общества «Альфонс Кустодис». Специальность: Огнеупорный кирпич для доменных и пудинговых печей. Кирпич: для коксовых печей, для вагранок, кварцевый, кислото-упорный, для печей стекольного производства, для обкладки паровых котлов, для газосварочных печей, для пламенных печей, для генераторов, сифонный. Трубы: конические, глазурованные, кислотоупорные. Огнеупорный цемент и глина. Муфели для лабораторий. Цемено-бетонные изделия: черепица, тротуарные плитки. Трубы: для колодцев, канализации и прочее. Адрес для телеграмм: Кондратьевка — Штульбергу. Адрес для заказной корреспонденции: почтовое отделение Яковлевка, Екатеринославской губернии, А. Штульбергу. Адрес для простой корреспонденции: Кондратьевка разъезд, Южной железной дороги, А. Штульбергу.
Разъезд Кондратьевка, Южных ж.д. , Июня 26-го дня 1910 г. Т-ву Гельферих-Саде. Харьков.

 Милостивые Государи!

Имеем честь обратить Ваше благосклонное внимание на изготовляемый нами кирпич для вагранок, доставляемый нами многим заводам. Между прочим Торецкое Сталилетейное О-во заключило с нами договор на поставку в течении 8-ми лет кирпича, что свидетельствует о высоком качестве его, тем не менее мы можем предложить таковой по весьма низким ценам, а именно: фасонный по 23 к., нормальный по 21 коп. за пуд с погрузкой.

Кроме того, нами вырабатывается еще всевозможные другие сорта огнеупорных изделий по весьма умеренным ценам; а также можем Вам предложить огнеупорную глину из собственных Часов-Ярских и местных карьеров.
Льстим себя надеждою, что при надобности Вы почтите нас своими любезными заказами, в ожидании которых пребываем,

С совершенным почтением, Я.Х. Шлехт и А.Г. Штульберг. товарищ-распорядитель.
Штамп: Получено 28 июня 1910 г. Отвечено.

 

 

Черепицы без клейма Пантикапейская с горы Митридат (фрагменты).

Раскопки в Пантикапее показали, что крыши, крытые керамической черепицей, появились здесь в VI-V в. в. до н.э. Сначала черепицу привозили. Местное производство началось в конце V в. до н.э. Практика клеймения появилась в конце IV в. до н.э., когда изготовление черепицы стало массовым.

Нигде в античном мире клеймение черепицы не было столь широко распространено так, как в Причерноморье. Практика клеймения в Боспорском государстве выделяется не только разнообразным составом клейм, но и регулярностью клеймения. Это единственный центр в Причерноморье, который не только клеймил черепицу от имени царствующего двора, но и делал это регулярно на протяжении как минимум двух веков. Производство керамики было сосредоточено не только в крупных городах, но и в небольших поселениях. Производство черепицы на Боспоре находилось в частных руках, боспорские династы не владели эргастериями или глинищами. Скорее всего, в клейме зафиксировано имя профинансировавшего постройку. Еще одна группа черепичных клейм — это клейма храмовых построек. Нередко клеймо свидетельствует, для какого здания была предназначена черепица. Наличие штампа с именем царя предотвращало расхищение строительного материала. Боспорская черепица выпускалась не только в Пантикапее, но и на местах. Боспорскую черепицу изготовляли и гончары из других центров, в частности из Гераклеи и, возможно, из Херсонеса. Подобная практика приглашения иностранных мастеров для строительства была широко распространена во всем античном мире. Для клеймения боспорской черепицы, помимо керамических, использовались деревянные штампы.

Клеймение — это гарантия качества продукции, впрочем, для кого эта гарантия: для покупателей или для контроля налогообложения. В целом, клейменая черепица в античном мире — результат акции какого-либо строительства, инициированного чаще всего царским двором. Нередко клеймо свидетельствует, для какого здания (чаще всего святилища) была предназначена черепица. Для Боспора можно утверждать, что царская черепица не предназначалась для продажи, а использовалась только для царских или сакральных построек.

Находки черепицы в различных боспорских городах заставили исследователей искать центр производства в одном из этих городов. Впервые этот вопрос был поставлен еще В. В. Шкорпилом, однако ясного ответа он дать не смог. Сначала он склонялся в пользу Фанагории, позднее, основываясь на клеймах с надписью PANTI, предположил, что центром черепичного производства на Боспоре был Пантикапей. В. Ф. Гайдукевич, раскритиковав первое предположение В. В. Шкорпила, высказал мнение о возможности одновременного изготовления клейменой черепицы в обоих этих центрах. Впрочем, клеймо с надписью PANTI было упомянуто еще в книге X. X. Гиля. E. M. Придик в рукописи корпуса керамических надписей северного Причерноморья поместил клеймо с надписью PANTI среди клейм неизвестных центров, а не среди клейм боспорских черепиц. По мнению Д. Б. Шелова, «не может быть сомнений в том, что черепица с таким клеймом была изготовлена в пантикапейских черепичных мастерских, находившихся либо в самом городе, либо в его окрестностях». Последнее предположение представляет особый интерес, поскольку один их оттисков клейма PANTI был найден при раскопках Загородной усадьбы. Как и большинство встреченных здесь клейм, оно отличается от большинства боспорских черепичных клейм цветом глины и прочностью, что заставляет меня предположить, что данный оттиск стоял на черепице, изготовленной в окрестностях Пантикапея, там же, где и другие черепицы для Загородной усадьбы. Вероятней всего, что черепичная мастерская находилась в непосредственной близи от самой Загородной усадьбы. Клеймо из раскопок Загородной усадьбы, г. Керчь. (Керченский музей) Д. Б. Шелов, анализируя оттиск с PANTI, предположил, что в силу каких-то причин Спартокиды вынуждены были допустить некоторое возрождение традиций полисной автономии, одним из проявлений которого могло быть, хотя и весьма непродолжительное время, клеймение черепицы от имени городской общины.

 Клеймо из раскопок Загородной усадьбы, г. Керчь. (Керченский музей)

В боспорских городах существовали специальные участки, предназначенные для производства керамики. В Пантикапее гончарные печи концентрировались на пятой террасе, где, по всей видимости, проходила граница акрополя Пантикапея.

Черепица изготовлялась, несомненно, в специальных деревянных формах. Такая форма упоминается в инвентаре Делосского храма. Деревянные рамы применялись и при изготовлении кирпичей. По данным Керченской научно-исследовательской лаборатории по изучению строительных материалов и грунтов, боспорские черепицы выдерживают нагрузку свыше 200 кг на кв. см, что соответствует лучшим сортам современного строительного кирпича.

Н. Ф. Федосеев ПРОИЗВОДСТВО КЛЕЙМЕНОЙ ЧЕРЕПИЦЫ В АНТИЧНОМ МИРЕ И НА БОСПОРЕ КИММЕРИЙСКОМ, 2011. https://cyberleninka.ru/article/n/proizvodstvo-kleymenoy-cherepitsy-v-antichnom-mire-i-na-bospore-kimmeriyskom

 

Кирпич с клеймом-рисунком 75. Производитель не идентифицирован, подарен В.П. Бересневым.