Музей «Кирпичная библиотека»
Кирпич – один из первых инновационных материалов, созданных человеком полностью преобразивший образ его жизни.
Категории:
Черепица (фрагменты) из руин Христианского византийского храма на горе Сахарная головка в Сочи (п. Каменка). Базилика во имя святого пророка Илии.
Подарена И. Мозговым. Посёлок Каменка больше известен грандиозным каменским карьером по добыче щебня, чем этим памятником архитектуры. Храмов в этом районе несколько, построены они были на высотах хребтов, и, видимо, имели связь между собой в случае опасности нападения местных племён горцев.
Крепости строились на стратегически выгодных возвышенностях, стены возводились постепенно, узкими ярусами из местного материала (известняка или песчаника) до общей высоты 5 -6 м, вероятно, изредка оформляя их сверху зубцами. Кладку делали из каменных блоков, реже — использовали кирпич. В стенах башен делали смотровые окна и бойницы. Крепости имели крепкие крепостные ворота с бревенчатыми запорами.
В районе рек Псахо и Мзымта появилось четыре таких объекта: храмы около села Лесное у родника Крион Нерон (Холодная вода), на горе Сахарная Головка (633,9 метра), за селом Галицыно на правом берегу р. Мзымта и на горном отроге левого берега Мзымты, напротив села Монастырь. Последний, наиболее удалённый в горы, в отличие от первых трёх был защищён мощной стеной. К такому же виду церковных зданий относится и храм «Агуа» на месте слияния рек Агва и Сочи, расположенный в 17 км от морского побережья в глубине гор.
Территорию Черноморского побережья Кавказа в разные времена осваивали греки, римляне, генуэзцы. В начале 6 в. владения римлян унаследовали византийцы и распространили своё влияние на Восточные берега Чёрного моря. В раннем средневековье развитие Сочинского района шло в тесной связи с Византией и Абхазским царством. В эпоху правления императора Юстиниана (527 -565 гг.) активно функционировало несколько ответвлений Великого шёлкового пути, один из которых проходил через перевал Псеашхо. Крепости охраняли северо-восточные границы Византийской империи.
Византийская колонизация, помимо военных мероприятий и торговли, опиралась на распространение христианства. Первые христианские базилики строились в приморской зоне от границ. Постепенно миссионеры углублялись вглубь горной территории, по которой проходил караванный путь.
Автором книги «Древности Сочи и его окрестностей» Ю. Н. Вороновым отмечено 11 раннесредневековых храмов в границах нашего города. Строительство древних церквей велось, начиная с 6-го и заканчивая 11-м веками н.э.
Со временем в районе нынешних сёл Лесное, Галицыно и Монастырь возникла так называемая полоса древней христианской колонизации. Здесь на хребтах и их склонах в разное время возникло шесть христианских храмов. В то же время побережье к северу от него, а также удалённые горные районы христианизация затронула гораздо меньше. Один храм был построен на склоне горы Малый Ахун, другой — на месте слияния рек Агва и Сочи. На современной территории Лазаревского района сохранились руины только одной церкви, получившей наименование — Византийский храм в Лоо.
Большая часть храмов сооружена в традициях византийской архитектурной школы и характеризуются четырьмя основными типами: трёхнефными и однонефными базиликами, крестообразными и крестово-купольными церквами. Храмы у сёл Монастырь, Лесное и Галицыно объединяют небольшие однокамерные приделы с западной стороны, лежащие на одной оси с нефом. Храм на Сахарной головке археологи датируют 9-10 в.в.
Постепенно здесь же начали возводиться новые церкви, предназначенные непосредственно для обслуживания местного населения. Это были небольшие «зальные» базилики с одним нефом и полукруглой апсидой, рассчитанные на 25-50 человек.
Храм функционировал до 14-15 в.в.
Местные жители считают его храмом святого пророка Ильи, там сейчас иногда проводятся службы. https://privetsochi.ru/blog/walking/54140.html
Для пустынной и незатронутой религиозным влиянием горной местности подобные параметры кажутся чрезмерными, но они исходили из необходимости решения двуединой задачи: религиозного обслуживания торгового маршрута и обращения в христианство местного населения, прежде всего, взрослого.
Не менее значимым стало размещение храмов на торговых путях, начало которому было, положило строительством в междуречье Кудепсты и Псахо в VII-VIII веках трёх церковных сооружений, два их которых являлись трехнефными базиликами и крестовидным храмом.
Практически на одной линии с тремя храмами в районе селения Лесное, но на значительном удалении от них, около пяти километров, было построено ещё одно небольшое церковное сооружение [1]. Применение здесь лёгкой карбонатной породы, указывает на то, что возникло оно примерно в тот же хронологический период, что и другие зальные базилики в данном районе.
Обособленность храма, по оценке Е.А. Армарчук, выражается не только в удалённости, но и в расположении на самой высокой точке местности — горе Сахарная Головка (633,9 метра) [2], а также в плане постройки и техники кладки стен.
Гора, именуемая в прошлом Лацинуха (Лацунихва, Лацуныха) [3] — доминирует над окружающей местностью (рис. 1). О ней известно, что в древности в нагорной части между реками Сочи и Мзымта, размещалось святилище рода Лац, Лацв [4]. По существовавшим в то время представлениям, оно являлось своего рода охранителем, находившегося внизу поселения. Этот принцип встречается практически на всей территории Кавказа и стал основным при выборе места строительства новой церкви [5].
Храм представляет собой однонефную базилику укороченных пропорций, с апсидой, прямоугольной по внешним и подковообразной по внутренним очертаниям [6]. Размеры здания составляют 9,7х6,3 метра. Доступ в него осуществлялся через три входа в каждой стене, кроме восточной стороны.
Главным строительным материалом являлся песчаник, выходы которого в большом количестве находятся на самой вершине и рядом по склонам. Изготовленные блоки и плиты имели различные размеры и толщину в зависимости от конкретного применения. Кроме того, как отмечалось выше, здесь использовалась также и местная карбонатная порода.
Церковь устроена на трёхступенчатом цоколе из крупных тесаных блоков. Он выполняет важную несущую функцию, проходя по всему периметру здания, и уложен со сдвигом каждого следующего ряда кладки на 5–10 см.
Стены здания толщиною от метра и более, особенно в нижней части, выложены аккуратной панцирной кладкой из крупных песчаниковых блоков с внутренней забутовкой мелким рваным камнем на известковом растворе. Лицевая поверхность стен гладкая, хорошо видны швы. Подобную конструкцию можно назвать забутовкой с облицовкой, а саму облицовку — панцирной. Она представляет собой усложненный вариант, обеспечивающий лучшее сцепление чередующихся рядов вертикальных и горизонтальных плит с бутовым телом стены, и большую прочность.
Пол вымощен большими каменными плитами естественной формы. В алтарной же части присутствовала заливка из известкового бетона, уложенная на материковую поверхность.
Церковь перекрывалась цилиндрическим сводом, по которому укладывалась черепица. Часть её была снабжена метками в виде рельефных знаков четырехконечного креста, использованных на перекрытии храма у села Веселое [7]. Арочные оконные и, возможно, дверные проемы, выполнялись из легкого пористого камня.
Снаружи, вплотную к северной и южной сторонам апсиды и заплечикам храма, пристроены два наземных склепа, каждый с впущенной в материк гробницей с множественными захоронениями. Пристройки практически не выступают за восточный фас апсиды, но незначительно выдаются относительно северного и южного фасадов здания. К западной стене храма примыкает подземное сооружение, ограждённое каменными плитами в один ряд. Внутри него устроена усыпальница с тремя погребениями. Точная функция данной постройки до сих пор неясна. Возможно, она имела ещё и дополнительное назначение в виде притвора.
Склепы с пристройкой не соединены с основным объемом храма. В тоже время «перевязанная» со стеной на южном фасаде апсиды пилястра является опорой для арки склепа, что может указывать на одновременность возведения оссуариев и самого храм. О единстве этого процесса свидетельствует и такая редкая для региона особенность храма, как выраженная снаружи прямоугольная апсида с двумя широкими заплечиками. Подобный план алтарной части необычен для Кавказа, где, зачастую, восточная сторона однонефного здания полностью скрыта наружной прямой стеной [8]. Таким образом, храм на горе Сахарная Головка относится к типу зальных базилик и представляет собой локальный вариант сооружения с выраженной снаружи апсидой, которая из-за одновременной пристройки склепов-оссуариев приобрела прямоугольные очертания.
Три специальных помещения для захоронений вместе с погребениями на территории (общим числом 45) доказывают тот факт, что храмовая постройка даже в большей степени, чем церковь у родника Крион Нерон, выполняла функции мартирия и действовала в таком предназначении до рубежа XIII –XIV вв. [6].
Появление базилик с вписанными апсидами на территории Сочинского Причерноморья свидетельствует о влиянии традиций грузинского зодчества опосредованно, через Абхазию. В ней известно значительное количество таких храмов в т.ч. и с пристроенными дополнительными симметричными сооружениями [9].
Нечто подобное осуществлено и на храме на горе Сахарная Головка, возведение которого отнесено к первой половине X века. Первоначально строилась обычная зальная базилика с выступающей полукруглой апсидой с заплечиками. По всей видимости, еще изначально в план, могли вноситься дополнения, предполагавшие пристройку к апсиде оссуариев. Для этой цели были выполнены глубокие заплечики нефа и сужена алтарная часть.
Видимо, тогда же в конструкцию алтарной части внесли дополнение в виде прямоугольного завершения апсиды с внешней стороны. Такой тип конструктивных решений характерен христианским храмам Армении уже на рубеже VI-VII веков. Возможно, в строительстве этого церковного здания могли принимать участие и армянские зодчие, которые впоследствии строили аналогичные сооружения. Об этом свидетельствует возведённый ими в Крыму в период развитого средневековья храм на мысе Ай-Фока для греческой общины [10].
Последующая пристройка склепов на горе Сахарная Головка вызвала необходимость устройства между ними дополнительной стены, в результате которой конструкция приобрела форму вписанной апсиды.
Подобные симметрические сооружениями в Абхазии появились намного раньше, прежде всего, в Каманском (храм св. Иоанна Златоуста) [11] и Сулевском (храм Пшоухва) [12.] Вероятно, именно они послужили образцами в ходе перестройки базилики на горе «Сахарная Головка».
В 2016 году над этим храмом был установлен навес для защиты открытых конструкций, что позволило не только сохранить древний памятник. В дни памяти пророка Илии (2 августа по новому стилю) на руинах этого храма проводятся богослужения.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
